إيجاز البيان عن معاني القرآن - النيسابوري، محمود بن أبي الحسن - الصفحة ٥٨٥ - سورة المؤمنون

منزلان فإن مات على الضّلال ورث منزله في الجنة أهل الجنّة ، وإن مات على الإيمان ورث منزله في النّار أهل النّار».

١٢ (مِنْ سُلالَةٍ) : سلّ كلّ إنسان من ظهر أبيه [١].

(مِنْ طِينٍ) : من آدم [٢] عليه‌السلام.

وجمعت العظام مع إفراد أخواتها لاختلافها [٣] بين صغير وكبير ، ومدوّر وطويل ، وصلب وغضروف.

١٤ (ثُمَّ أَنْشَأْناهُ خَلْقاً آخَرَ) : بنفخ الروح فيه [٤] ، أو بنبات الشّعر والأسنان [٥] ، أو بإعطاء العقل والفهم [٦].

وقيل [٧] : حين استوى شبابه.

وانظر زاد المسير : ٥ / ٤٦٢ ، وتفسير القرطبي : ١٢ / ١٠٩.

[٣]في قوله تعالى : (ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظاماً فَكَسَوْنَا الْعِظامَ لَحْماً) ... [آية : ١٤].

[٤]ذكره ابن قتيبة في تفسير غريب القرآن : ٢٩٦ ، وأخرجه الطبري في تفسيره : (١٨ / ٩ ، ١٠) عن ابن عباس ، وعكرمة ، والشعبي ، ومجاهد ، وأبي العالية ، والضحاك ، وابن زيد. ورجح الطبري هذا القول ، وكذا النحاس في معانيه : ٤ / ٤٤٩.

[٥]ذكره الزجاج في معاني القرآن : ٤ / ٩ ، والنحاس في معانيه : ٤ / ٤٤٩ ، وابن الجوزي في زاد المسير : ٥ / ٤٦٣ ، والقرطبي في تفسيره : ١٢ / ١١٠ عن الضحاك.

وأورده السيوطي في الدر المنثور : ٦ / ٩٢ ، وعزا إخراجه إلى عبد بن حميد عن الضحاك.

ونقله الماوردي في تفسيره : ٣ / ٩٥ ، والبغوي في تفسيره : ٣ / ٣٠٤ عن قتادة.

[٦]نص هذا القول في زاد المسير : ٥ / ٤٦٣ عن الثعلبي.

وذكره الماوردي في تفسيره : ٣ / ٩٥ دون عزو.

[٧]أخرج الطبري هذا القول في تفسيره : ١٨ / ١٠ عن مجاهد.

وعزاه ابن الجوزي في زاد المسير : ٥ / ٤٦٣ ، والقرطبي في تفسيره : ١٢ / ١١٠ إلى ابن عمر ، ومجاهد.