إيجاز البيان عن معاني القرآن - النيسابوري، محمود بن أبي الحسن - الصفحة ٥٥٧ - سورة الأنبياء

ظلموا ، كقوله [١] : (ثُمَّ عَمُوا وَصَمُّوا كَثِيرٌ مِنْهُمْ).

(أَفَتَأْتُونَ السِّحْرَ) : أفتقبلونه [٢]؟.

١٠ (فِيهِ ذِكْرُكُمْ) : شرفكم [٣] إن [عملتم] [٤] به.

١٢ (يَرْكُضُونَ) : يسرعون ويستحثون.

١٣ (لَعَلَّكُمْ تُسْئَلُونَ) : لتسألوا عما كنتم تعملون [٥].

١٥ (حَصِيداً خامِدِينَ /) : خمدوا كالنّار وحصدوا كما يحصد الزّرع.

١٩ (لا يَسْتَحْسِرُونَ) : لا يتعبون ولا ينقطعون عن العمل ، من البعير الحسير.

٢١ (يُنْشِرُونَ) : يحيون. أنشر الله الموتى فنشروا.

٢٩ (وَمَنْ يَقُلْ مِنْهُمْ إِنِّي إِلهٌ) : قيل [٦] : إنّه إبليس في دعائه إلى طاعته.

٣٠ (كانَتا رَتْقاً) : ملتصقتين ، ففتق الله بينهما بالهواء [٧] ، أو فتق السّماء بالمطر والأرض بالنبات [٨].

[٣]ينظر معاني القرآن للفراء : ٢ / ٢٠٠ ، وتفسير الطبري : ١٧ / ٧ ، ومعاني الزجاج : ٣ / ٣٨٥ ، وتفسير البغوي : ٣ / ٢٣٩.

[٤]في الأصل : «علمتم» ، ولا يستقيم به السياق.

[٥]نقل الماوردي هذا القول في تفسيره : ٣ / ٣٩ عن ابن بحر.

[٦]أخرج الطبري هذا القول في تفسيره : ١٧ / ١٧ عن قتادة.

وأورده السيوطي في الدر المنثور : ٥ / ٦٢٥ ، وزاد نسبته إلى عبد الرزاق ، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم عن قتادة أيضا.

[٧]أخرج الطبري هذا القول في تفسيره : ١٧ / ١٨ عن الحسن ، وقتادة ، ونقله الماوردي في تفسيره : ٣ / ٤٢ عن ابن عباس رضي‌الله‌عنهما.

[٨]ذكره الفراء في معانيه : ٢ / ٢٠١ ، وأبو عبيدة في مجاز القرآن : ٢ / ٣٧ ، واليزيدي في