عن النّبيّ [١] صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وابن عبّاس [٢] ، وعثمان ، وأبيّ [٣] ، وخالد [٤] بن عبد الله ، ومجاهد ، وعلي [٥] بن الحسن وزيد بن علي ، وجعفر بن محمد لقبل عدّتهنّ [٦].

(بِفاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ) : بزنا فيخرجن لإقامة الحدّ [٧]. وقيل [٨] : الفاحشة أن تبذوا على أحمائها وتفحش في القول.

[١]صحيح مسلم : ٢ / ١٠٩٨ ، حديث رقم (١٤٧١) ، كتاب الطلاق ، باب «تحريم طلاق الحائض بغير رضاها» عن ابن عمر

رضي‌الله‌عنهما مرفوعا.

وينظر المصنف لعبد الرزاق : ٦ / ٣٠٤ حديث رقم (١٠٩٣١) ، كتاب الطلاق ، باب «وجه الطلاق وهو طلاق العدة والسنّة».

وسنن أبي داود : ٢ / ٦٣٧ حديث رقم (٢١٨٥) كتاب الطلاق ، باب «في طلاق السنّة».

وتفسير النسائي : ٢ / ٤٤١ حديث رقم (٦٢١).

والقراءة الواردة في المصادر السابقة «في قبل عدتهن».

[٢]المصنف للإمام عبد الرزاق : ٦ / ٣٠٣ ، حديث رقم (١٠٩٢٨).

[٣]هو أبي بن كعب الأنصاري رضي الله تعالى عنه.

[٤]كذا في النّسخ المعتمدة هنا ، وفي وضح البرهان للمؤلف : ٣٨٥ (مخطوط) ، وتحرف عند المحقق في المطبوعة : ٢ / ٤١١ إلى : وأبيّ بن خلف وعبد الله خلف بن عبد الله. وفي المحتسب لابن جني : ٢ / ٣٢٣ : «جابر بن عبد الله».

[٥]في المحتسب : علي بن الحسين.

[٦]ينظر هذه القراءة في المحتسب : ٢ / ٣٢٣ ، والكشاف : ٤ / ١١٨ ، وتفسير القرطبي : ١٨ / ١٥٣ ، والبحر المحيط : ٨ / ٢٨١ ، ومعجم القراءات : ٧ / ١٦٥.

قال أبو حيان «وما روى عن جماعة من الصحابة والتابعين ـ رضي الله تعالى عنهم ـ من أنهم قرءوا «فطلقوهن في قبل عدتهن» ، وعن بعضهم «في قبل عدتهنّ». وعن عبد الله «لقبل طهرهن» هو على سبيل التفسير لا على أنه قرآن لخلافه سواد المصحف الذي أجمع عليه المسلمون شرقا وغربا ...».

[٧]أخرج الطبري هذا القول في تفسيره : ٢٨ / ١٣٣ عن الحسن ، ومجاهد ، ونقله الماوردي في تفسيره : ٤ / ٢٥٢ عن ابن عمر ، والحسن ، ومجاهد.

[٨]أخرجه الطبري في تفسيره : (٢٨ / ١٣٣ ، ١٣٤) عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما.

وأورده السيوطي في الدر المنثور : ٨ / ١٩٣ ، وزاد نسبته إلى عبد الرزاق ، وسعيد بن منصور ، وابن راهويه ، وعبد بن حميد ، وابن مردويه ـ من طرق ـ عن ابن عباس رضي‌الله‌عنهما.