إيجاز البيان عن معاني القرآن - النيسابوري، محمود بن أبي الحسن - الصفحة ٨٠٥ - سورة الحديد

٢٣ (لِكَيْلا تَأْسَوْا عَلى ما فاتَكُمْ) أي : أعلمناكم بذلك لتتسلّوا عن الدنيا إذا علمتم / أن ما ينالكم في كتاب قد سبق لا سبيل إلى تغييره. [٩٧ / أ] قال ابن مسعود [١] : «لجمرة على لساني تحرقه جزءا جزءا أحبّ إليّ من أن أقول لشيء كتبه الله : ليته لم يكن».

٢٧ (وَرَهْبانِيَّةً ابْتَدَعُوها) : رفض النساء ، واتخاذ الصوامع [٢]. وقيل [٣] : الانقطاع عن النّاس.

(ما كَتَبْناها عَلَيْهِمْ) أي : ما كتبنا عليهم غير ابتغاء رضوان الله ، فيكون بدلا من «ها» [٤] الذي يشتمل عليه المعنى.

٢٨ (كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ) : نصيبين [٥] لإيمانهم بالرسل الأولين ، ثم لإيمانهم بخاتم النّبيّين.

٢٩ (لِئَلَّا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتابِ) : لئلا يظن ، كما جاء الظن في مواضع بمعنى العلم [٦].

[٣]ذكره الماوردي في تفسيره : ٤ / ١٩٥ دون عزو.

[٤]في قوله تعالى : (كَتَبْناها) ، ينظر إعراب هذه الآية في معاني الزجاج : ٥ / ١٣٠ ، وإعراب القرآن للنحاس : ٤ / ٣٦٨ ، ومشكل إعراب القرآن لمكي : ٢ / ٧٢٠.

[٥]مجاز القرآن لأبي عبيدة : ٢ / ٢٥٤ ، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ٤٥٥ ، ومعاني الزجاج : ٥ / ١٣١.

قال الزجاج : «وإنما اشتقاقه من اللغة من «الكفل» ، وهو كساء يجعله الراكب تحته إذا ارتدف لئلا يسقط ، فتأويله : يؤتكم نصيبين يحفظانكم من هلكة المعاصي».

[٦]مثّل الدامغاني له في كتابه الوجوه والنظائر : ٣١١ بقوله تعالى : (وَظَنَّ داوُدُ أَنَّما فَتَنَّاهُ).