إيجاز البيان عن معاني القرآن - النيسابوري، محمود بن أبي الحسن - الصفحة ٥٨٠ - سورة الحج

٤٠ (وَبِيَعٌ) : كنائس النّصارى [١] ، (وَصَلَواتٌ) : كنائس اليهود [٢] ، وكانت «صلوتا» : فعرّبت [٣]. والمراد من ذلك في أيام شريعتهم.

وقيل [٤] : (وَصَلَواتٌ) مواضع صلوات المسلمين.

٤٥ (وَبِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ وَقَصْرٍ مَشِيدٍ) : أي : أهلكنا البادية والحاضرة ، فخلت القصور من أربابها والآبار من واردها [٥].

والمشيد : المبنيّ بالشّيد [٦].

٤٦ (وَلكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ) : لبيان أنّ محلّ العلم القلب ، ولئلا يقال إنّ القلب يعنى به غير هذا العضو على قولهم : القلب لبّ كل شيء.

والهاء في (فَإِنَّها) للعماية ، وهو الإضمار على شريطة التفسير [٧].

٥١ (مُعاجِزِينَ) : طالبين للعجز كقوله : غالبته [٨] ، أو مسابقين [٩] كأن المعاجز يجعل صاحبه في ناحية العجز منه كالمسابق.

[٢]معاني القرآن للفراء : ٢ / ٢٢٧ ، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ٢٩٣ ، وتفسير الطبري : ١٧ / ١٧٦ ، ومعاني الزجاج : ٣ / ٤٣٠.

[٣]ينظر المعرّب للجواليقي : ٢٥٩ ، والمهذّب للسيوطي : ١٠٧.

[٤]أخرج نحوه الطبري في تفسيره : ١٧ / ١٧٧ عن ابن زيد.

[٥]تفسير الطبري : ١٧ / ١٨٠.

[٦]وهو الجصّ كما في مجاز القرآن لأبي عبيدة : ٢ / ٥٣ ، وغريب القرآن لليزيدي : ٢٦٢ ، ومعاني الزجاج : ٣ / ٤٣٢ ، واللسان : ٣ / ٢٤٤ (شيد).

[٧]تفسير القرطبي : ١٢ / ٧٧ ، والبحر المحيط : ٦ / ٣٧٨.

[٨]ذكره البغوي في تفسيره : ٣ / ٢٩٢ ، وابن عطية في المحرر الوجيز : ١٠ / ٣٠٢.

[٩]هذا قول ابن قتيبة في تفسير غريب القرآن : ٢٩٤ ، ونقله القرطبي في تفسيره : ١٢ / ٧٩ عن الأخفش.

وذكر الزمخشري في الكشاف : ٣ / ١٨ ، وقال : «وعاجزه : سابقه ، لأن كل واحد منهما في طلب إعجاز الآخر عن اللحاق به ، فإذا سبقه قيل : أعجزه وعجزه».