إيجاز البيان عن معاني القرآن - النيسابوري، محمود بن أبي الحسن - الصفحة ٥٥٣ - سورة طه

الصّواب [١].

أو لم نملك اختيارنا ، أو لم نملك أنفسنا [٢].

(وَلكِنَّا حُمِّلْنا أَوْزاراً مِنْ زِينَةِ الْقَوْمِ) : إذ السّامريّ قال لهم : إنّها أوزار الذنوب والمال الحرام فانبذوه في النّار ، وكان صائغا [٣].

٨٨ (فَنَسِيَ) : ترك السّامريّ إيمانه [٤] ، أو هو قول السّامريّ : / نسي [٦٢ / أ] موسى إلهه عندكم فلذلك أبطأ [٥].

٩٦ (فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِنْ أَثَرِ الرَّسُولِ) : من تراب حافر فرس الرسول ، فحذف المضافات.

٩٧ (فِي الْحَياةِ أَنْ تَقُولَ لا مِساسَ) : أمر موسى بني إسرائيل أن لا يقاربوه ولا يخالطوه [٦]. وقيل : هرب السّامريّ وتوحش في البراري خوفا ، لا يماسّ أحدا [٧].

(لَنَنْسِفَنَّهُ) : نذرّينّه ، نسف الطعام بالمنسف ذرّاه ليطير قشوره [٨].

[٢]ينظر تفسير البغوي : ٣ / ٢٢٨ ، وزاد المسير : ٥ / ٣١٤ ، وتفسير القرطبي : ١١ / ٢٣٤.

[٣]نقله القرطبي في تفسيره : ١١ / ٢٣٥ عن قتادة.

[٤]أخرج الطبري هذا القول في تفسيره : ١٦ / ٢٠١ عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما.

وانظر معاني القرآن للزجاج : ٣ / ٣٧٢ ، وتفسير الماوردي : ٣ / ٢٥ ، والمحرر الوجيز : ١٠ / ٧٨.

[٥]أخرجه الطبري في تفسيره : ١٦ / ٢٠١ عن قتادة ، ورجح هذا القول.

ونقله الماوردي في تفسيره : ٣ / ٢٥ عن قتادة ، والضحاك.

[٦]ذكره الطبري في تفسيره : ١٦ / ٢٠٦ دون عزو ، وكذا الماوردي في تفسيره : ٣ / ٢٨ ، والبغوي في تفسيره : ٣ / ٢٣٠ ، والقرطبي في تفسيره : ١١ / ٢٤٠.

[٧]تفسير الماوردي : ٣ / ٢٨ ، وتفسير البغوي : ٣ / ٢٣٠.

[٨]تهذيب اللغة : ١٣ / ٦ ، والصحاح : ٤ / ١٤٣١ ، واللسان : ٩ / ٣٢٨ (نسف).

قال الجوهري : «والمنسف» : ما ينسف به الطعام ، وهو شيء طويل منصوب الصدر أعلاه مرتفع».