إيجاز البيان عن معاني القرآن - النيسابوري، محمود بن أبي الحسن - الصفحة ٤٨٤ - سورة النحل

(سُجَّداً) : خضّعا [١] لأمر الله لا يمتنع على تصريفه ، إذ التصرف لا يخلو عن التغير ، والتغيّر لا بدّ له من مغيّر ومدبّر فهي في تلك الشهادة كالخاضع السّاجد.

(داخِرُونَ) : صاغرون خاضعون [٢] بما فيهم من التسخير ودلائل التيسير.

٥٠ (يَخافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ) : أي عذابه وقضاءه ، إذ قدرته فوق ما أعارهم من القوى والقدر ، كقوله [٣] : (وَهُوَ الْقاهِرُ فَوْقَ عِبادِهِ) ، أو لمّا وصف الله بالتعالي على معنى لا قادر أقدر منه ، وأنّ صفته في أعلى مراتب صفات القادرين حسن القول (مِنْ فَوْقِهِمْ) ليدل على هذا المعنى.

٥٣ (تَجْئَرُونَ) : ترفعون أصواتكم بالاستغاثة [٤].

٥٢ (وَلَهُ الدِّينُ) : الطاعة [٥] ، (واصِباً) : دائما ، أو خالصا [٦].

والوصب [٧] : التّعب بدوام العمل.

[٢]ينظر مجاز القرآن لأبي عبيدة : ١ / ٣٦٠ ، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ٢٤٣ ، وتفسير الطبري : ١٤ / ١١٦ ، والمفردات للراغب : ١٦٦.

[٣]سورة الأنعام : آية : ٦١.

[٤]نص هذا القول في معاني القرآن للزجاج : ٣ / ٢٠٤ ، وقال : «يقال : جأر الرجل يجأر جؤارا».

وانظر مجاز القرآن لأبي عبيدة : ١ / ٣٦١ ، وتفسير الطبري : ١٤ / ١٢١ ، وتفسير البغوي : ٣ / ٧٢.

[٥]تفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ٢٤٣ ، وتفسير الطبري : ١٤ / ١١٨ ، ومعاني الزجاج : ٣ / ٢٠٣ ، وتفسير الماوردي : ٢ / ٣٩٤.

[٦]ينظر معاني القرآن للفراء : ٢ / ١٠٤ ، ومجاز القرآن لأبي عبيدة : ١ / ٣٦١ ، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ٢٤٣ ، وتفسير الطبري : (١٤ / ١١٩ ، ١٢٠) ، وتفسير البغوي : ٣ / ٧٢.

[٧]تفسير الطبري : ١٤ / ١١٨ ، وتهذيب اللغة للأزهري : ١٢ / ٢٥٥ ، واللسان : ١ / ٧٩٧ (وصب) ، والبحر المحيط : ٥ / ٥٠٠.