والمقصود من جهاد المنافقين هو الأشكال والطرق الاخرى للجهاد غير الجهاد الحربي والعسكري، كالذم والتوبيخ والتهديد والفضيحة، وربّما تشير جملة «وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ» إلى هذا المعنى.

٩/ ٧٤ يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ مَا قَالُوا وَ لَقَدْ قَالُوا كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَ كَفَرُوا بَعْدَ إِسْلَامِهِمْ وَ هَمُّوا بِمَا لَمْ يَنَالُوا وَ مَا نَقَمُوا إِلَّا أَنْ أَغْنَاهُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ مِنْ فَضْلِهِ فَإِنْ يَتُوبُوا يَكُ خَيْراً لَهُمْ وَ إِنْ يَتَوَلَّوْا يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ عَذَاباً أَلِيماً فِي الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ وَ مَا لَهُمْ فِي الْأَرْضِ مِنْ وَلِيٍّ وَ لَا نَصِيرٍ (٧٤)

سبب النّزول‌

في تفسير مجمع البيان: نزلت في جلاس بن سويد بن الصامت، وذلك أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله خطب ذات يوم بتبوك وذكر المنافقين فسمّاهم رجساً وعابهم، فقال الجلاس: واللَّه لئن كان محمّد صادقاً فيما يقول، فنحن شرّ من الحمير! فسمعه عامر بن قيس فقال: أجل واللَّه! إنّ محمّداً لصادق وأنتم شر من الحمير! فلما انصرف رسول اللَّه صلى الله عليه و آله إلى المدينة أتاه عامر بن قيس فأخبره بما قال الجلاس، فقال الجلاس: كذب يا رسول اللَّه. فأمرهما رسول اللَّه أن يحلفا عند المنبر فقام الجلاس عند المنبر فحلف باللَّه ما قال، ثم قام عامر فحلف باللَّه لقد قاله. ثم قال: اللهم أنزل عليّ نبيّك الصادق منا الصدق. فقال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله والمؤمنون: آمين.

فنزل جبرائيل عليه السلام قبل أن يتفرقا بهذه الآية، حتى بلغ‌ «فَإِن يَتُوبُوا يَكُ خَيْرًا لَّهُمْ» فقام الجلاس، فقال: يا رسول اللَّه أسمع اللَّه قد عرض علىّ التوبة صدق عامر بن قيس فيما قال لك، لقد قلته وأنا أستغفراللَّه وأتوب إليه. فقبل رسول اللَّه صلى الله عليه و آله ذلك منه.

التّفسير

مؤامرة خطرة: إنّ هذه الآية تزيح الستار عن عمل آخر من أعمال المنافقين، وهو أنّ هؤلاء عندما رأوا أنّ أمرهم قد انكشف، انكروا ما نُسب إليهم بل أقسموا باليمين الكاذبة