مختصر الامثل - مكارم الشيرازي، الشيخ ناصر - الصفحة ٣٠٣ - ٩ سورة التوبة
٩/ ٩٩- ٩٧ الْأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْراً وَ نِفَاقاً وَ أَجْدَرُ أَنْ يَعْلَمُوا حُدُودَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ وَ اللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (٩٧) وَ مِنَ الْأَعْرَابِ مَنْ يَتَّخِذُ مَا يُنْفِقُ مَغْرَماً وَ يَتَرَبَّصُ بِكُمُ الدَّوَائِرَ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ وَ اللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (٩٨) وَ مِنَ الْأَعْرَابِ مَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ وَ يَتَّخِذُ مَا يُنْفِقُ قُرُبَاتٍ عِنْدَ اللَّهِ وَ صَلَوَاتِ الرَّسُولِ أَلَا إِنَّهَا قُرْبَةٌ لَهُمْ سَيُدْخِلُهُمُ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (٩٩) في هذه الآيات الثلاث- استمراراً للبحث المتقدم حول منافقي المدينة- حديث وبحث حول وضع منافقي الأعراب- وهم سكان البوادي- وعلاماتهم وأفكارهم، وكذلك قد تحدثت حول المؤمنين الخلص منهم.
وربّما كان السبب في تحذير المسلمين من هؤلاء، هو أن لا يتصور المسلمون أنّ المنافقين هم- فقط- هؤلاء المتواجدون في المدينة، بل إنّ المنافقين من الأعراب أشدّ وأقسى، فالآية الاولى تقول: إنّ الأعراب، بحكم بعدهم عن التعليم والتربية، وعدم سماعهم الآيات الربانية وكلام النبي صلى الله عليه و آله، أشدّ كفراً ونفاقاً من مشابهيهم في المدينة: «الْأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا» ولهذا البعد والجهل فمن الطبيعي، بل الأولى أن يجهلوا الحدود والأحكام الإلهية التي نزلت على النبي صلى الله عليه و آله: «وَأَجْدَرُ أَلَّا يَعْلَمُوا حُدُودَ مَا أَنزَلَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ».
كلمة
«الأعراب»
من الكلمات التي تعطي معنى الجمع، وهذه الكلمة تطلق على سكان البادية فقط، ومختصة بهم، وإذا أرادوا اطلاقهم على شخص واحد فإنّهم يستعملون نفس هذه الكلمة ويلحقون بها ياء النسب، فيقولون: أعرابي.
«أجدر»: فهي مأخوذة من الجدار، ومن ثم اطلقت على كل شيء مرتفع ومناسب، ولهذا فإنّ «أجدر» تستعمل- عادةً- بمعنى الأنسب والأليق.
وتقول الآية أخيراً: «وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ». أي: إنّه تعالى عندما يحكم على الأعراب بمثل هذا الحكم، فلأنّه يناسب الوضع الخاص لهم، لأنّ محيطهم يتصف بمثل هذه الصفات.
لكن ومن أجل أن لا يُتوهم بأنّ كل الأعراب أو سكان البوادي يتصفون بهذه الصفات، فقد أشارت
الآية التالية
إلى مجموعتين من الأعراب. ففي البداية تتحدث عن أنّ قسماً من هؤلاء الأعراب- لنفاقهم أو ضعف إيمانهم- عندما ينفقون شيئاً في سبيل اللَّه، فإنّهم