مجمع البحرين في مناقب السبطين
 
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص

مجمع البحرين في مناقب السبطين - سيد ولي بن نعمة الله حسيني رضوي - الصفحة ٢٥٥

حسينى به نام «دُرَر المطالب وغُرَر المناقب في فضائل على بن أبى طالب» را ديده ام كه چاپى است و شايد اين همان كتابى است كه صاحب «أمل الآمل» آن را «كنزالمطالب» ناميده است». [١] همچنين ميرزا عبداللّه افندى نسخه اى از «درر المطالب و غرر المناقب .. .» را در تبريز ديده است. [٢] ٥ ـ مأتا كلمة من كلمات أمير المؤمنين عليه السلام في الحكم والمواعظ. اين احاديث كه به ترتيب حروف تهجّى و بالغ بر دويست حديث است و به ضميمه «كنز المطالب» مؤلف آورده شده است ، با همين عنوان در «الذريعة» آورده شده است، [٣] امّا شيخ آقابزرگ آن را به «بعض الأصحاب» نسبت مى دهد؛ در حالى كه خودش هنگام معرّفى «كنز المطالب» و ذكر دو نسخه از آن كه رؤيت نموده، با اشاره به انضمام «مأتا كلمة» به آخر آن مى گويد : يقول جامع الكتاب : ثمّ إنّى قد جمعت مأتى كلمة من غرر كلامه الفاخر ودررا من بحر علومه الزاخر على ترتيب الحروف و ختمت بها الكتاب ليكون ختامه مسك ، الألف : أولى ما يكون الفرج عن ضيق العمر ، العلم يرشدك إلى ما أمر اللّه . گرچه در آنجا نيز به نام مؤلف تصريح نمى كند كه شايد به جهت اين باشد كه آن را جزء آخر «كنز المطالب» مى دانسته است . ٦ ـ مجمع البحرين في فضائل السبطين الحسن والحسين [٤]


[١] أعيان الشيعة ، ج ١٠ ، ص ٢٨٠.[٢] رياض العلماء ، ج ٥ ، ص ٢٨٦ ـ ٢٨٨.[٣] الذريعة ، ج ١٩ ، ص ١.[٤] الذريعة ، ج ٢٠ ، ص ٢٣.