٣٥٢- عنه عليه السلام‌- فِي الحِكَمِ المَنسوبَةِ إلَيهِ-: لا تَرضَيَنَّ قَولَ أحَدٍ حَتّى‌ تَرضى‌ فِعلَهُ، ولا تَرضَ فِعلَهُ حَتّى‌ تَرضى‌ عَقلَهُ، ولا تَرضَ عَقلَهُ حَتّى‌ تَرضى‌ حَياءَهُ، فَإِنَّ الإِنسانَ مَطبوعٌ عَلى‌ كَرَمٍ ولُؤمٍ، فَإِن قَوِيَ الحَياءُ عِندَهُ قَوِيَ الكَرَمُ، وإن ضَعُفَ الحَياءُ قَوِيَ اللُّؤمُ‌[١].

٣٥٣- عنه عليه السلام‌- فِي الحِكَمِ المَنسوبَةِ إلَيهِ-: إنَّ مِلاكَ العَقلِ ومَكارِمِ الأَخلاقِ:

صَونُ العِرضِ، وَالجَزاءُ بِالفَرضِ، وَالأَخذُ بِالفَضلِ، وَالوَفاءُ بِالعَهدِ، وَالإِنجازُ لِلوَعدِ[٢].

٣٥٤- الإمام الحسن عليه السلام: لا أدَبَ لِمَن لا عَقلَ لَهُ‌[٣].

٣٥٥- عنه عليه السلام‌- لَمّا سُئِلَ عَنِ العَقلِ-: التَّجَرُّعُ لِلغُصَّةِ حَتّى‌ تُنالُ الفُرصَةُ[٤].

٣٥٦- الإمام الحسين عليه السلام‌- لَمّا سُئِلَ عَنِ العَقلِ-: التَّجَرُّعُ لِلغُصَّةِ ومُداهَنَةُ الأَعداءِ[٥].

٣٥٧- الإمام الصادق عليه السلام: مُجامَلَةُ النّاسِ ثُلُثُ العَقلِ‌[٦].

٣٥٨- عنه عليه السلام: لا يُعَدُّ العاقِلُ عاقِلًا حَتّى‌ يَستَكمِلَ ثَلاثًا: إعطاءَ الحَقِّ مِن نَفسِهِ عَلى‌ حالِ الرِّضا وَالغَضَبِ، وأن يَرضى‌ لِلنّاسِ ما يَرضى‌ لِنَفسِهِ، وَاستِعمالَ الحِلمِ عِندَ العَثرَةِ[٧].

٣٥٩- عنه عليه السلام: لَم يُقَسَّم بَينَ العِبادِ أقَلُّ مِن خَمسٍ: اليَقينِ، وَالقُنوعِ، وَالصَّبرِ، وَالشُّكرِ، وَالَّذي يُكَمِّلُ لَهُ هذا كُلَّهُ العَقلُ‌[٨].

[١] شرح نهج البلاغة: ٢٠/ ٣١٠/ ٥٥٤ و ص ٢٦٧/ ٩٩.

[٢] شرح نهج البلاغة: ٢٠/ ٣١٠/ ٥٥٤ و ص ٢٦٧/ ٩٩.

[٣] كشف الغمّة: ٢/ ١٩٧.

[٤] معاني الأخبار: ٢٤٠/ ١ عن محمّد بن عبدالجبّار عن بعض أصحابنا رفعه.

[٥] معاني الأخبار: ٣٨٠/ ٧، الأمالي للصدوق: ٧٧٠/ ١٠٤٢ عن أبي سعيد عقيصا، وذكره أيضًا في: ٣٥٨/ ٤٤١ عن الحسين بن خالد عن الإمام الرضا عليه السلام وزاد فيه« ومداراة الأصدقاء»، المحاسن: ١/ ٣١٠/ ٦١٦ عن الإمام‌الحسن عليه السلام، روضةالواعظين: ٨ عن الإمام‌الرضا عليه السلام وأيضًا عن‌الإمام الحسن عليه السلام.

[٦] الكافي: ٢/ ٦٤٣/ ٢ عن سماعة.

[٧] تحف العقول: ٣١٨.

[٨] الخصال: ٢٨٥/ ٣٦، المحاسن: ١/ ٣٠٦/ ٦٠١ وفيه« لم يقسّم اللَّه بين الناس شيئًا» بدل« لم يقسّم بين العباد» وكلاهما عن عبداللَّه بن مسكان، روضة الواعظين: ٧.