حاشية الإستبصار - النجفي، محمد بن جابر - الصفحة ٩٠
[ قوله : ] ولكنّي أكره لك أن تتخذه وقتاً دائماً [ ص ٢٥٢ ح ٣٢ ] كأنّ كراهة [١] ذلك لأنّه يتضمّن [٢] الانفراد عن الناس ، والاجتماع [٣] معهم أفضل تقيةً ]أو مطلقاً ] ، أو أنّه يتضمّن نوع عجلة أيضاً . [٤] « م د » . [٥] [ الحاشية على الحديث ٣٣ : ] . المراد بوقت الفريضة في هذه الرواية الوقت المختص بالفريضة ، وأمّا في رواية زياد بن أبي غياث فالظاهر أنّ المراد أنّه إذا حضرت الجماعة وتهيّؤوا للاشتغال بالفريضة [٦] فلا بأس بالابتداء بها وإن لم تكن قد صلّيت النافلة ، وإن كان الأولى /٣٣/ قضاء النافلة حينئذ مع احتمال أن يكون المراد دخول الوقت المختص كالأوّل . [٧] حاشية على قوله : فأمّا ما تضمّنت الأخبار الّتي قدّمناها [ ص ٢٥٥ ذيل ح ٤١ ] : أقول : تحقيق المقام أنّ المراد أنّه لا تطوّع في الوقت يختصّ بفريضة ؛ كما يستفاد من إضافة الوقت إلى الفريضة ، وليس المراد أنّه لا تطوّع في وقت يجوز فيه الفريضة . « ام ن » . [ الحاشية على الحديث ٤٢ و٤٣ : ] قلت : كأنّه صلى الله عليه و آله جعل التأخير عادة ليجمع الناس لصلاة الجماعة . « ام ن » . [ قوله : ] لا يكون تطوع في وقت فريضة [ ص ٢٥٦ ح ٤٣ ] . أي أخرج اللّه تعالى من وقت جواز الفريضة قدراً معيّناً لجواز النافلة ؛ لئلا تقع نافلة في وقت مختص بفريضة . « ام ن ». [ الحاشية على الحديث ٤٤ : ] هذه مثل صحيحة أحمد بن عمر [ ح ١٠ ]ورواية زرارة ، وأقرب إلى التقية إلاّ أن يحمل القامة على الذراع والذراعين .
[١] في الاستقصاء : كراهيّة .[٢] في الاستقصاء : يقتضي .[٣] في الاستقصاء : ولعل الاجتماع .[٤] في الاستقصاء : وأيضاً يقتضي نوع عجلة كما لا يخفي .[٥] نقلها في الاستقصاء (ج ٤ ، ص ٢٥٢ ) عن فوائد شيخه ميرزا محمّد الإسترآبادي ، وما بين المعقوفين منه .[٦] في الاستقصاء : وأما رواية زياد بن أبي غياث فالظاهر أنّ المراد منه إذا حضرت الفريضة ، بأن حضرت الجماعة وتهيّأت للاشتغال بها .[٧] نقلها في الاستقصاء (ج ٤ ، ص ٢٥٧) عن فوائد شيخه ميرزا محمّد الإسترآبادي .