حاشية الإستبصار - النجفي، محمد بن جابر - الصفحة ٥٦
حاشية على [ قوله : ] الحسين بن سعيد ، عن حمّاد . . . إلى آخره [ ص ٦٥ ح ٥ ] : في هذا الحديث الشريف دلالة على أنّ المعتبر في الوضوء مراعاة الجفاف مطلقاً ، وعلى جواز المسح على الرجل المبلولة . « ام ن » . [ قوله : ] فأمّا ما رواه محمّد بن الحسن الصّفار ، عن عبيداللّه بن المُنبِّه [ ص ٦٥ ح ٨ ]الموجود في كتب الرجال : منبِّه بن عبداللّه أبو الجوزاء يروي عنه محمّد بن الحسن الصفار [١] ، فما في الكتاب سهو من قلم الناسخ . « م د » . [ قوله : واستنّ ( ص ٦٦ ح ٨ ) ] و في حديث السواك : إنّه كان يستنّ بعود من أراك . [٢] [ قوله : ] وما يختصّون بروايته لا يعمل به [ ص ٦٦ ذيل ح ٨ ] قال المصنّف رحمه الله : لا يعمل به [ أي ] لا يصحّ أو لم يثبت وروده عن المعصوم أو ما يَقرب منهما من العبارات ، فلا دلالة فيه على أنّه غير موجود في الكتب المعتمدة . « ام ن » .
باب التسمية على حال الوضوء
[ قوله : عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن الحسن بن على ، عن عبداللّه بن المغيرة ، عن العيص بن القاسم ( ص ٦٧ ح ١ ) ] . الحسن بن علي هو ابن فضّال ، ورواية أحمد عنه كروايته عن عبداللّه بن المغيرة معلومة ، فما أدري ما الباعث على الوهم أنه عن الحسن بن علي بن عبداللّه بن المغيرة [٣] بعد ما اتّفقت النسخ ، مع أنّ العيص أعلى مرتبةً من أن يروي عنه الحسن بن عبداللّه بن المغيرة ، والحسن بن علي بن فضّال لشهرته وكثرة روايته جدير بالإطلاق . « م د » . [٤]
باب عدد مرات الوضوء
[ قوله : ] ما كان وضوء رسول اللّه صلى الله عليه و آله [٥] [ ص ٧٠ ح ٤ ] الرواية بعينها موجودة في يـب ،
[١] انظر رجال النجاشي ، ص ٤٢١ ـ ٤٢٢ ، رقم ١١٢٩ .[٢] انظر النهاية ، ج ٢ ، ص ٤١١ .[٣] الموهم صاحب المدارك في فوائده على الاستبصار كما عنه في استقصاء الاعتبار ، ج١ ، ص٤٤٢ .[٤] المراد به ميرزا محمّد الإسترآبادي كما تقدم ، ونقلها حفيد الشهيد الثاني في استقصاء الاعتبار ، ج١ ، ص٤٤٢ : قال : قال شيخنا المحقق ـ سلّمه اللّه ـ في فوائده : الحسن بن علي هو ابن فضّال ورواية ....[٥] في هامش النسخة : خ ل : علي عليه السلام .