٤٣٢.معرفة علوم الحديث عن أبي هريرة : كانَ رَسولُ اللّه ِ صلى الله عليه و آله يَأخُذُ بِيَدِ الحُسَينِ بنِ عَلِيٍّ عليه السلام ، فَيَرفَعُهُ عَلى باطِنِ قَدَمَيهِ ، فَيَقولُ : حُزُقَّةٌ حُزُقَّهْ ، تَرَقَّ عَينَ بَقَّهْ [١] ، اللّهُمَّ إنّي اُحِبُّهُ فَأَحِبَّهُ ، وأحِبَّ مَن يُحِبُّهُ . [٢]

٤٣٣.تاريخ دمشق عن أبي هريرة : كُنتُ مَعَ رَسولِ اللّه ِ صلى الله عليه و آله في سوقٍ مِن أسواقِ المَدينَةِ ، فَانصَرَفَ وَانصَرَفتُ مَعَهُ ، فَقالَ : اُدعُ الحُسَينَ بنَ عَلِيٍّ ، فَجاءَ الحُسَينُ بنُ عَلِيٍّ عليه السلام يَمشي ، فَقالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله بِيَدِهِ [٣] هكَذا ، فَقالَ الحُسَينُ بِيَدِهِ هكَذا ، فَالتَزَمَهُ ، فَقالَ : اللّهُمَّ إنّي اُحِبُّهُ فَأَحِبَّهُ ، وأحِبَّ مَن يُحِبُّهُ . [٤]

[١] الحُزُقَّة : الضعيف المتقارب الخطو من ضعفه ... ذكرها على سبيل المداعبة والتأنيس له . وتَرَقَّ : بمعنى اِصعد ، وعينَ بَقّة : كناية عن صغر العين (النهاية : ج ١ ص ٣٧٨ «حزق») .[٢] معرفة علوم الحديث : ص ٨٩ ، المعجم الكبير : ج ٣ ص ٤٩ ح ٢٦٥٢ ، المناقب لابن المغازلي : ص ٣٧١ ح ٤١٨ ؛ كفاية الأثر : ص ٨١ كلّها نحوه ، بحارالأنوار : ج ٣٦ ص ٣١٣ ح ١٥٨ .[٣] قالَ بيده : العرب تجعل القول عبارة عن جميع الأفعال ، وتُطلقه على غير الكلام واللسان ، فتقول : قال بيده ؛ أي أخذ ، وقال برجله ؛ أي مشى ، وقالَ بثوبه ؛ أي رفعه ، وكلّ ذلك على المجاز والاتّساع . ويقال : قال بمعنى أقبل ، وبمعنى مال . . . وغير ذلك (النهاية : ج٤ ص١٢٤ «قول») .[٤] تاريخ دمشق : ج ١٤ ص ١٥٤ ح ٣٤٧٤ .