٦٠٩٥.عنه عليه السلام : ما كَلَّفَ اللّه ُ العِبادَ كُلفَةَ فِعلٍ ولا نَهاهُم عَن شَيءٍ حَتّى جَعَلَ لَهُمُ الاِستِطاعَةَ ، ثُمَّ أمَرَهُم ونَهاهُم فَلا يَكونُ العَبدُ آخِذا ولا تارِكا إلّا بِاستِطاعَةٍ مُتَقَدِّمَةٍ قَبلَ الأَمرِ وَالنَّهيِ ، وقَبلَ الأَخذِ وَالتَّركِ ، وقَبلَ القَبضِ وَالبَسطِ . [٢]

٦٠٩٦.عنه عليه السلام : لا يَكونُ العَبدُ فاعِلاً ولا مُتَحَرِّكا إلّا وَالاِستِطاعَةُ مَعَهُ مِنَ اللّه ِ عز و جل ، وإنَّما وَقَعَ التَّكليفُ مِنَ اللّه ِ بَعدَ الاِستِطاعَةِ ، فَلا يَكونُ مُكَلَّفا لِلفِعلِ إلّا مُستَطيعا . [٣]

٦٠٩٧.عنه عليه السلام : لا يَكونُ مِنَ العَبدِ قَبضٌ ولا بَسطٌ إلّا بِاستِطاعَةٍ مُتَقَدِّمَةٍ لِلقَبضِ وَالبَسطِ . [٤]

٦٠٩٨.التوحيد عن عوف بن عبد اللّه الأزدي عن عمّه : سَأَلتُ أبا عَبدِ اللّه ِ عليه السلام عَنِ الاِستِطاعَةِ ، فَقالَ : وقَد فَعَلوا ؟ [٥] فَقُلتُ : نَعَم ، زَعَموا أنَّها لا تَكونُ إلّا عِندَ الفِعلِ وإرادَةٍ في حالِ الفِعلِ لا قَبلَهُ . فَقالَ : أشرَكَ القَومُ . [٦]

[١] التوحيد : ص ٣٥٢ ح ٢١ عن أبي بصير ، بحار الأنوار : ج ٥ ص ٣٨ ح ٥٩ .[٢] التوحيد : ص ٣٥٢ ح ١٩ عن هشام بن سالم ، بحار الأنوار : ج ٥ ص ٣٨ ح ٥٧ .[٣] التوحيد : ص ٣٤٥ ح ٢ عن سهل بن أبي محمّد المصيصي و ص ٣٥١ ح ١٨ ، بحار الأنوار : ج ٥ ص ٣٥ ح ٤٦ .[٤] التوحيد : ص ٣٥٢ ح ٢٠ عن سليمان بن خالد ، بحار الأنوار : ج ٥ ص ٣٨ ح ٥٨ .[٥] هذا إخبار ، أي وقد فعلوا ما يوجب أمثال هذه الضلالات في الدِّين (هامش المصدر) .[٦] التوحيد : ص ٣٥٠ ح ١٢ ، بحار الأنوار : ج ٥ ص ٣٤ ح ٤٦ .