٦٨١٨.عنه عليه السلام ـ في دُعائِهِ ـ: أنَا أفقَرُ الفُقَراءِ إلَيكَ ، فَاجبُر فَاقَتَنا بِوُسعِكَ ، ولا تَقطَع رَجاءَنا بِمَنعِكَ ، فَتَكونَ قَد أشقَيتَ مَنِ استَسعَدَ بِكَ . [٢]

٦٨١٩.عنه عليه السلام ـ في دُعائِهِ ـ: اللّهُمَّ لَكَ الحَمدُ عَلى حُسنِ قَضائِكَ ، وبِما صَرَفتَ عَنّي مِن بَلائِكَ ، فَلا تَجعَل حَظّي مِن رَحمَتِكَ ما عَجَّلتَ لي مِن عافِيَتِكَ ، فَأَكونَ قَد شَقيتُ بِما أحبَبتُ ، وسَعِدَ غَيري بِما كَرِهتُ . [٣]

٦٨٢٠.الإمام الرضا عليه السلام ـ في دُعائِهِ ـ: يا شِقوَتاه إن ضاقَت عَنّي سَعَةُ رَحمَتِكَ . [٤]

راجع : ص ٣١٤ (الفصل الرابع : موانع الشرور / محاسن الأعمال) .

٢ / ٦

خَصائِصُ السُّعَداءِ

٦٨٢١.رسول اللّه صلى الله عليه و آله ـ في مَكارِمِ الأَخلاقِ ـ: عَشَرَةٌ تَكونُ فِي الرَّجُلِ ولا تَكونُ فِي ابنِهِ ، وتَكونُ فِي الاِبنِ ولا تَكونُ في أبيهِ ، وتَكونُ فِي العَبدِ ولا تَكونُ في سَيِّدِهِ ، يَقسِمُهَا اللّه ُ لِمَن أرادَ بِهِ السَّعادَةَ : صِدقُ الحَديثِ ، وصِدقُ النّاسِ [٥] ـ وهُوَ أن لا يَشبَعَ وجارُه وصاحِبُهُ جائِعانِ ـ وإعطاءُ السّائِلِ ، وَالمُكافَأَةُ بِالصَّنائِعِ ، وحِفظُ الأَمانَةِ ، وصِلَةُ الرَّحِمِ ، وَالتَّذَمُّمُ [٦] لِلجارِ ، وَالتَّذَمُّمُ لِلصّاحِبِ ، وإقراءُ [٧] الضَّيفِ ، ورَأسُهُنَّ الحَياءُ . [٨]

[١] الصحيفة السجّاديّة : ص ٤٦ الدعاء ٨ ؛ شرح نهج البلاغة : ج ٦ ص ١٨٥ وليس فيه ذيله .[٢] الصحيفة السجّاديّة : ص ٤٩ الدعاء ١٠ .[٣] الصحيفة السجّاديّة : ص ٧٧ الدعاء ١٨ .[٤] بحار الأنوار : ج ٨٧ ص ٢٨٠ ح ٧٢ نقلاً عن الاختيار .[٥] في أكثر المصادر : «صدق البأس» .[٦] التَّذَمُّم : هو أن يُلزم نفسه ذِماما أي حقّا يوجّه عليه ، يجري مجرى المعاهدة (مجمع البحرين : ج ١ ص ٦٤٤ «ذمم»).[٧] قَرَيتُ الضيف أقريه : إذا أحسنت إليه ، والقِرى : الضيافة (مجمع البحرين : ج ٣ ص ١٤٧٥ «قرى») .[٨] شعب الإيمان : ج ٦ ص ١٣٨ ح ٧٧٢٠ عن عائشة ، تاريخ دمشق : ج ٦١ ص ٣٧٠ ح ١٢٦٥٥ و ص ٣٧١ ح ١٢٦٥٦ ، كنز العمّال : ج ٣ ص ٢ ح ٥١٢٩ ؛ الكافي : ج ٢ ص ٥٥ ح ١ ، الأمالي للمفيد : ص ٢٢٦ ح ٤ ، الخصال : ص ٤٣١ ح ١١ ، الأمالي للطوسي : ص ١٠ ح ١٢ كلّها عن الحسين بن عطيّة عن الإمام الصادق عليه السلام نحوه وليس فيها «يقسمها اللّه لمن أراد به السعادة» ، بحار الأنوار : ج ٧٠ ص ٣٦٧ ح ١٧ .