كُلَّما دَخَلَ عَلَيْها زَكَرِيَّا الْمِحْرابَ وَجَدَ عِنْدَها رِزْقاً قالَ يا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هذا قالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشاءُ بِغَيْرِ حِسابٍ‌

[١]- فُرَاتٌ قَالَ حَدَّثَنِي عُبَيْدُ بْنُ كَثِيرٍ مُعَنْعَناً عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ [رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ‌] قَالَ: أَصْبَحَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ [ع‌] ذَاتَ يَوْمٍ [فَ] قَالَ يَا فَاطِمَةُ عِنْدَكِ شَيْ‌ءٌ تُغَذِّينِيهِ قَالَتْ لَا وَ الَّذِي أَكْرَمَ أَبِي بِالنُّبُوَّةِ وَ أَكْرَمَكَ بِالْوَصِيَّةِ مَا أَصْبَحَ الْغَدَاةَ عِنْدِي شَيْ‌ءٌ أغذيكاه [أُغَذِّيكَهُ‌] [اغْتَذَيْنَاهُ‌] وَ مَا كَانَ شَيْ‌ءٌ أُطْعِمْنَاهُ مُذْ يَوْمَيْنِ إِلَّا شَيْ‌ءٌ كُنْتُ أُوثِرُكَ بِهِ عَلَى نَفْسِي وَ عَلَى ابْنَيَّ هَذَيْنِ الْحَسَنِ وَ الْحُسَيْنِ فَقَالَ عَلِيٌّ [ع‌] يَا فَاطِمَةُ أَ لَا كُنْتِ أَعْلَمْتِينِي فَأَبْغِيَكُمْ [فَأَبْتَاعَكُمْ‌] شَيْئاً فَقَالَتْ يَا أَبَا الْحَسَنِ إِنِّي لَأَسْتَحْيِي مِنْ إِلَهِي أَنْ تُكَلِّفَ نَفْسَكَ مَا لَا تَقْدِرُ عَلَيْهِ فَخَرَجَ عَلِيُّ [بْنُ أَبِي طَالِبٍ ع مِنْ‌] عِنْدِ فَاطِمَةَ [ع‌] وَاثِقاً بِاللَّهِ بِحُسْنِ [حسن‌] الظَّنِّ [بِاللَّهِ‌] فَاسْتَقْرَضَ دِينَاراً فَبَيْنَا الدِّينَارُ فِي يَدِ عَلِيِّ [بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع‌] يُرِيدُ أَنْ يَبْتَاعَ لِعِيَالِهِ مَا يُصْلِحُهُمْ فَتَعَرَّضَ [إِذْ تَعَرَّضَ‌] لَهُ الْمِقْدَادُ بْنُ الْأَسْوَدِ [الْكِنْدِيُ‌] فِي يَوْمٍ شَدِيدِ الْحَرِّ

[١]. أخرجه الشيخ الطوسيّ في أماليه ج ٢ المجلس ١١ ح ٨ عن جماعة عن أبي المفضل عن محمّد بن جعفر بن مسكان عن عبد اللّه بن الحسين عن الحماني عن قيس عن أبي هارون عن أبي سعيد ...

و ذكره العلّامة المجلسي في البحار في ج ٤٣ ص ٥٩ و ج ٤١ ص ٣٠ الباب ١٠٢ نقلا عن فرات و كشف الغمّة و الأمالي و أيضا في ج ٣٧ ص ١٠٣ عن كشف الغمّة.

و أخرجه محمّد بن سليمان الكوفيّ في المناقب ح ١١٧: ثنا خضر بن أبان و محمّد بن منصور و أحمد بن حازم عن الحماني ... بالفاظ متقاربة جدا مع فرات.

و في الدّر المنثور: و أخرج أبو يعلى عن جابر ان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله.

و أخرجه الاسكافى في المعيار و الموازنة ط ١ ص ٢٣٦، و ابن شاهين في فضائل فاطمة و ابن شيرويه على ما ذكره الحافظ السروي في المناقب.

و أخرجه ابن عساكر في الأربعين الطوال و المحب الطبريّ في ذخائر العقبى.

هذا و إن بعض ما في المتن لا يتناسب و خلق شيعة أهل البيت فضلا عنهم و ما ورد في الأمالي هو الأنسب.