مُحَمَّدٍ الْفَزَارِيُّ مُعَنْعَناً عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الصَّادِقِ ع قَالَ: مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيانِ [بَيْنَهُما بَرْزَخٌ لا يَبْغِيانِ‌] [قَالَ‌] عَلِيٌّ وَ فَاطِمَةُ [بَحْرَانِ عَمِيقَانِ لَا يَبْغِي أَحَدُهُمَا عَلَى صَاحِبِهِ‌] جَاءَهُمَا النَّبِيُّ ص فَأَدْخَلَ رِجْلَيْهِ [رِجْلَهُ‌] بَيْنَ فَاطِمَةَ وَ عَلِيٍ‌ يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَ الْمَرْجانُ‌ الْحَسَنُ وَ الْحُسَيْنُ ع.

[١]- [فُرَاتٌ‌] قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْفَزَارِيُّ مُعَنْعَناً عَنْ عَلِيِّ بْنِ فُضَيْلٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُوسَى الرِّضَا ع قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى‌ مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيانِ‌ قَالَ ذَلِكَ عَلِيٌّ وَ فَاطِمَةُ بَيْنَهُما بَرْزَخٌ لا يَبْغِيانِ‌ قَالَ الْعَهْدُ الَّذِي أَخَذَهُ عَلَيْهِمَا النَّبِيُّ ص يَعْنِي لَا يَزْنِيَانِ‌ يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَ الْمَرْجانُ‌ قَالَ الْحَسَنُ وَ الْحُسَيْنُ وَ ذُرِّيَّتُهُمَا.

[٢]- فُرَاتٌ قَالَ حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَخْلَدٍ الْجُعْفِيُّ [قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْأَعْمَشُ عَنْ كَثِيرِ بْنِ هِشَامٍ عَنْ كَهْمَسِ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ أَبِي السَّلِيلِ‌]

[١]. و قوله( لا يزنيان) ربما لا يتناسب مع ظاهر الآية و سمو أهل البيت بل المتناسب ما ورد في حديث ابن عباس الذي رواه الحسكاني في شواهد التنزيل بأسانيد: قال: حب دائم لا ينقطع و لا ينفد أبدا و في رواية: ودّ لا يتباغضان.

على بن فضيل‌[ ب: الفضيل‌] عده الشيخ في أصحاب الرضا عليه السلام و وصفه الصدوق بصاحب الرضا، و له روايات في الكتب الأربعة و غيرها.

و لم ترد هذه الرواية في( ر) إلا بالاشارة و كما هي في البحار و قد أشار إليها الحسكاني كما تقدم.

[٢]. أخرجه محمّد بن العباس الجحام و إكمال السند منه و أشار الحسكاني إليها كما تقدم. و في أ، ب:

صدق اللّه و صدق النبيّ. لنهاية السورة و الحديث.