[٦٨٩١] ٧ ـ عبدالله بن جعفر في ( قرب الإسناد ) : عن عبدالله بن الحسن ، عن علي بن جعفر ، عن أخيه ، قال : سألته عن المؤذن يحدث في أذانه وإقامته؟ قال : إن كان الحدث في الأذان فلا بأس ، وإن كان في الإقامة فليتوضأ وليقم إقامة [١].

[٦٨٩٢] ٨ ـ علي بن جعفر في كتابه عن أخيه موسى بن جعفر ٧ ، قال : سألته عن الرجل يؤذن أو يقيم وهو على غير وضوء ، أيجزيه ذلك؟ قال : أما الأذان فلا بأس ، وأما الإقامة فلا يقيم إلا على وضوء ، قلت : فإن أقام وهو على غير وضوء ، أيصلي بإقامته؟ قال : لا.

أقول : ويأتي ما يدل على ذلك [١].

١٠ ـ باب جواز الكلام في الأذان ، وكراهته في الإقامة ،

وبعدها ، إلا فيما يتعلق بالصلاة ، وبينهما في صلاة الغداة ،

واستحباب إعادة الإقامة ان تكلم بعدها

[٦٨٩٣] ١ ـ محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن زرارة ، عن أبي جعفر ٧ ، أنه قال : إذا اقيمت الصلاة حرم الكلام على الإمام وأهل المسجد إلا في تقديم إمام.

أقول : المراد بالتحريم شدة الكراهة لما يأتي [١].

٧ ـ قرب الإسناد : ٨٥.

[١] في المصدر : إقامة.

٨ ـ مسائل علي بن جعفر : ١٥٠ / ١٩٧.

[١] ويأتي ما يدل عليه في الأحاديث ١ و ٧ و ٨ من الباب ١٣ من أبواب الأذان.

الباب ١٠

فيه ١٣ حديثاً

[١] الفقيه ١ : ١٨٥ / ٨٧٩.

[١] يأتي في ذيل الحديث ١٠ من هذا الباب.