[٦٩٤٣] ٧ ـ وبإسناده عن حماد بن عمرو وأنس بن محمد ، عن أبيه ، عن جعفر بن محمد ، عن آبائه ـ في وصية النبي ٩ لعلي ٧ ـ قال : ليس على المرأة أذان ولا إقامة.

[٦٩٤٤] ٨ ـ وفي ( العلل ) عن أبيه ، عن سعد بن عبدالله ، عن محمد بن إسماعيل ، عن عيسى بن محمد ، عن محمد بن أبي عيمر ، عن حماد بن عيسى ، عن حريز بن عبدالله ، عن زرارة بن أعين ، عن أبي جعفر ٧ ، قال : قلت له : المرأة ، عليها أذان وإقامة؟ فقال : إن كانت سمعت [١] أذان القبيلة فليس عليها [٢] أكثر من الشهادتين.

أقول : ويأتي ما يدل على ذلك [٣].

٧ ـ الفقيه ٤ : ٢٦٣ / ٨٢٤ ، في ضمن حديث طويل أورده في الحديث ٩ من الباب ٤ من أبواب مقدمة العبادات ، وأورد قطعة منه في الحديث ٩ من الباب ١٥ من أبواب أحكام الخلوة ، والحديث ٤ من الباب ١ من أبواب صلاة الجمعة ، والحديث ٤ من الباب ٢٠ من أبواب صلاة الجماعة ، والحديث ١٤ و ١٧ و ١٨ من الباب ٤٩ من أبواب جهاد النفس ، والحديث ٦ من الباب ١١٧ من أبواب مقدمات النكاح ، والحديث ١٦ من الباب ١ من أبواب النكاح المحرم ، والحديث ٣ من الباب ٢٣ من أبواب الذبائح ، والحديث ١ من الباب ٩١ من أبواب الأطعمة المباحة ، والحديث ٧ من الباب ٨ من أبواب ما يكتسب به.

٨ ـ علل الشرائع : ٣٥٥ /[١] الباب ٦٨ ، أورد ذيله في الحديث ٤ من الباب ١ من أبواب أفعال الصلاة.

[١] في المصدر : تسمع.

[٢] في المصدر زيادة : عليها شيء وإلا فليس.

[٣] يأتي في الحديث ٥ من الباب ١ من أبواب صلاة الجمعة ، وتقدم ما يدل على ذلك بعمومه في البابين ٢ و ٤ من هذه الأبواب.