ولايت در قرآن
 
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص

ولايت در قرآن - جمعی از نویسندگان - الصفحة ١٥١

خواص طرفدار حق است كه در پرتو بصيرت دينى، فريفته دنيا و مظاهر و مناصب آن نشده، مبناى انديشه و رفتار و موضعگيريهاى خود را «دين» و دستورات الهام‌بخش آن قرار داده است.
حمايت از ولى‌ حمايت از ولىّ امر و امام، امرى فراتر از تبعيت و پيروى است. حمايت بدان معنى است كه انسان از فرد ديگرى در مقابل دشمن يا دشمنانش دفاع مى‌كند و در مواقع لازم به آنها هجوم مى‌برد تا موجوديّت، صلابت و موقعيّت فرد مورد حمايت حفظ شود.
حمايت از ولايت و ولى آنقدر اهميت دارد كه در تاريخ مى‌بينيم زمانى كه از امامان معصومى چون على عليه السلام و اولاد گرامى‌اش عليهم السلام به درستى حمايت نمى‌شود، موجبات شكست ظاهرى و خلع يد آنان از رهبرى جامعه پديد مى‌آيد. بنابراين اصل حمايت از ولايت و ولىّ اعمّ از ولىّ معصوم در زمان حضور و ولىّ فقيه در زمان غيبت، اصل ضرورى و حياتى است. ولى چه كسانى مى‌توانند اين اصل را تحقق بخشند و از ولى امر حمايت نمايند؟ اينجاست كه جايگاه خواص طرفدار حق براى دفاع از اين مهم اهميت پيدا مى‌كند. البته روشن است كه اگر حمايت از رهبر و ولى امر مطرح مى‌شود، اين شخص رهبر نيست كه نيازمند چنين حمايتى است. او جان بر كف آماده شهادت است.
حمايت از شخص رهبر نيست حمايت از جايگاه و شخصيّت رهبر است. حمايت از مكتب و ايدئولوژى است كه همه امّت نسبت به آن مسؤوليت دارند. بنابراين خواص كسانى هستند كه از ايدئولوژى و جايگاه ولايت حمايت و دفاع مى‌كنند.
بديهى است كسانى مى‌توانند از ولايت و ولىّ دفاع كنند كه از سه ويژگى ممتاز زير برخوردار باشند:
١- امتياز علم: «هَلْ يَسْتَوِى الَّذينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذينَ لا يَعْلَمُونَ» (زمر، ٩)
٢- امتياز تقوى: «انَّ اكْرَمَكُمْ عِنْدَاللَّهِ اتْقيكُمْ» (حجرات، ١٣)
٣- امتياز جهاد: «فَضَّلَ اللَّهُ الُمجاهِدينَ عَلَى الْقاعِدينَ اجْراً عَظيماً» (نساء، ٩٥)
مقام معظم رهبرى اين سه ويژگى را اينطور درجه‌بندى كرده‌اند: