جهانى سازى درعرصه فرهنگ و سياست - شیرودی، مرتضی - الصفحة ٨٩

كه پندارى، آنچه تمام كوشش خود را واقف آن كرده است، تكليف واجب اوست، و آنچه در آن سستى مى‌كند، به كلى از او ساقط است.» «١» ٦- ٣. امت واحده‌ انسانها در نظام جهانى اسلام، در دوران بلوغ و شكوفايى عقلى و معنوى قرار دارند، و به مرحله والاى تعالى رسيده‌اند و بالفعل از ارزشهاى واقعى انسانى برخوردارند. جامعه جهانى اسلامى نيز جامعه‌اى همگون و متكامل است و در آن، استعدادها و ارزشهاى انسانى شكوفا مى‌گردد، نيازهاى اساسى فطرى برآورده مى‌شود و از همه ابزارها براى تحقق صلح و عدالت بهره مى‌گيرند. به اين دلايل است كه خداوند در قرآن مى‌فرمايد:
وَإِنَّ هذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةًوَأَنَا رَبُّكُمْ فَاتَّقُونِ. (مؤمنون: ٥٢)
و اين امت شما امت واحدى است، و من پروردگار شما هستم. بنابراين از مخالفت با فرمان من بپرهيزيد.
٧- ٣. قانون واحد حديث ثقلين، گوياى آن است كه راز دست يابى به سعادتِ دنيوى و اخروى، پيروى و اقتدا به قانون خوب (: كتاب اللَّه) و مجرى خوب (اهل البيت) است. اگرچه، جامعه بشرى از نقصان قانون رنج برده است، ولى رنج فقدان مجريان صالح، همواره عميق‌تر بوده است. در تهيه قانونى كه در جامعه جهانى اسلام حاكميت مى‌يابد، عقل تنها به كشف قوانين و نه وضع آن مى‌پردازد. اين قانون، قانون شرع است، قانونى كه خداوندِ آگاه به همه نيازهاى انسانى آن را وضع كرده است، لذا همه جانبه با فطرت انسانها كاملًا سازگار است. در دوره تحقق حكومت جهانى اسلام، قانون تمام و كمال (: كامل) اسلام يا در حقيقت، سيستم حقوقى اسلام به اجرا درمى‌آيد، كه همه در برابر آن يكسان‌اند، و براى هر شخصى به اندازه توان و استعداد، حقوق و وظايفى تعيين شده است.
٤. ويژگيهاى جهانى‌سازى اسلامى‌ ويژگيهاى نظام جهانى اسلام يا مختصات جهانى‌سازى اسلامى، با هيچ نظام ديگر قابل مقايسه نيست در اين نظام، جهانى بر پايه معنويت، عقلانيت، انسانيت، عدالت، امنيت و ... شكل مى‌گيرد، و از اين رو، جامعه‌اى است كامل و متعالى. اينك برخى از اين ويژگيها را مرور مى‌كنيم: