جنگ 33 روزه - حسینی فاضل، سید مرتضی - الصفحة ٣٢٥
گذاشتن همه معيارهاى اخلاقى بشرى است. آرى اسراييلىها به همه چيز افتخار مىكنند، به نوگرايى، دمكراسى، پيشرفت علمى، اما عجيب به نظر مىرسد، اين ملت هيچگاه به اخلاق و آرمان افتخار نمىكنند، مگر به «بدعتگذارى» هاى خود و هميشه هم تلاش مىكنند تا بدعتهاى خود را اخلاقى جلوه دهند.
بدعتگذارىهاى اين قوم، نمونههاى فراوانى دارد كه موجب تمسخر و تعجب انسان مىشود، مانند ادعاى «پاكى سلاح»، آنها پس از فاجعه سال ١٩٤٨، «پاكى سلاح» را به عنوان يك اسطوره ترويج مىكنند، گويا اسراييلىها با همين سلاح، هيچ جنايت و كشتارى را عليه ملت فلسطين، لبنان، مصر و سوريه مرتكب نشدهاند! از ديگر بدعتهايى كه دستگاه تبليغاتى اسراييل از سال ١٩٨٢ به ترويج مفهوم آن مىپردازد «بمب اتم براى صلح» يعنى داشتن بمب اتم براى ايجاد صلح و امنيت در منطقه است.
اسراييل در طول حيات خود، از اينگونه مفاهيم بىپايه و اساس، بسيار جعل كرده است، اما واقعيت اين است كه هيچ سلاحى پاك نيست، هيچ جنگى براى برقرارى صلح به راه نمىافتد و هيچ بمب ويرانگرى امنيت را تأمين نمىكند. ولى دستگاه تبليغاتى اسراييل دائم مىكوشد با ترويج چنين مفاهيمى در گسترش اخلاق در جهان مشاركت جويد و اخلاقى را بدعت گذارد كه هرگز در مقوله اخلاق نمىگنجد.
براساس اين وقايع، برداشت و آگاهى عمومى اجتماعى و فرهنگى جامعه اسراييل شكل گرفته و تحركات سياسى و نظامى اسراييل را در زمان صلح و جنگ جهت مىدهد. يهوديان هميشه مىگويند «همه جهان عليه ما است» و «سامىتيزى پديدهاى جاودانه است». بنابراين، به نظر آنها، شرط بقاى قوم يهود، برترى ايشان در همه زمينههاى تمدنى، فرهنگى، اقتصادى و امنيتى بر ديگران است. جنبش صهيونيست داستان تاريخى خود را براساس انديشه قربانى ابدى بنا نهاده كه هميشه در خود احساس ترس مىكند و به دليل همين احساس ترس هميشگى، رفتار و اقدامات غير عاقلانه خود را توجيه مىكند؛ زيرا اين قربانى در يك وضعيت غير منطقى و غير عقلانى زندگى مىكند، به همين دليل اسراييلىها به هر طرح و پيشنهاد صلحآميز عربها به ديده شك مىنگرند و هميشه درباره صلح با مفاهيم جنگ سخن مىگويند و درباره امنيت با مفاهيم قدرت و زور حرف مىزنند. يهوديان به طرف مقابل خود به عنوان