القواعد مائة قاعدة فقهية معني ومدرکا وموردا
(١)
مقدمة المؤلف
٥ ص
(٢)
ما هي القاعدة
٩ ص
(٣)
قاعدة الائتمان
١٧ ص
(٤)
قاعدة الاتلاف
٢٠ ص
(٥)
قاعدة احترام مال المسلم وعمله
٢٤ ص
(٦)
قاعدة الاحسان
٢٨ ص
(٧)
قاعدة الاذن في الشيء إذن في لوازمه
٣١ ص
(٨)
قاعدة الارشاد
٣٤ ص
(٩)
قاعدة إسقاط الحق
٣٧ ص
(١٠)
قاعدة الاسلام يجب ما قبله
٤٠ ص
(١١)
قاعدة الاشتراك
٤٣ ص
(١٢)
قاعدة إصالة الفساد في المعاملات
٤٦ ص
(١٣)
قاعدة الاعراض من الملك
٥٠ ص
(١٤)
قاعدة إقامة الحدود الى من إليه الحكم
٥٤ ص
(١٥)
قاعدة الاقدام
٥٧ ص
(١٦)
قاعدة الاقرار
٦٠ ص
(١٧)
قاعدة الاقرب يمنع الابعد
٦٣ ص
(١٨)
قاعدة الالزام
٦٦ ص
(١٩)
قاعدة الامتناع بالاختيار لا ينافي الاختيار
٦٩ ص
(٢٠)
قاعدة الامكان
٧٣ ص
(٢١)
قاعدة البناء على الاكثر
٧٦ ص
(٢٢)
قاعدة البينة على المدعي واليمين على من أنكر
٧٨ ص
(٢٣)
قاعدة تبعية النماء للاصل
٨١ ص
(٢٤)
قاعدة التجاوز
٨٤ ص
(٢٥)
قاعدة التحجيز
٨٨ ص
(٢٦)
قاعدة التساقط
٩١ ص
(٢٧)
قاعدة التسامح في أدلة السنن
٩٤ ص
(٢٨)
قاعدة تصديق الامين فيما ائتمن عليه
٩٧ ص
(٢٩)
قاعدة التعيين
٩٩ ص
(٣٠)
قاعدة التقية
١٠٢ ص
(٣١)
قاعدة التلازم بين الصلاة والصوم
١٠٥ ص
(٣٢)
قاعدة التلف في زمان الخيار من مال البائع
١٠٨ ص
(٣٣)
قاعدة تلف المبيع قبل القبض من مال البائع
١١١ ص
(٣٤)
قاعدة حجية الظن في الصلاة
١١٤ ص
(٣٥)
قاعدة الحدود تدرأ بالشبهات
١١٧ ص
(٣٦)
قاعدة الحق لمن سبق
١٢٠ ص
(٣٧)
قاعدة الحل
١٢٣ ص
(٣٨)
قاعدة الحيلولة
١٢٦ ص
(٣٩)
قاعدة دم المسلم لا يذهب هدرا
١٢٩ ص
(٤٠)
قاعدة ذكاة الجنين ذكاة امه
١٣٢ ص
(٤١)
قاعدة رجوع الجاهل الى العالم
١٣٤ ص
(٤٢)
قاعدة السلطنة
١٣٦ ص
(٤٣)
قاعدة سماع قول ذي اليد
١٤٠ ص
(٤٤)
قاعدة السوق
١٤٣ ص
(٤٥)
قاعدة شرط الفاسد ليس بمفسد
١٤٦ ص
(٤٦)
قاعدة الصحة
١٤٩ ص
(٤٧)
قاعدة الضرورات تتقدر بقدرها
١٥٣ ص
(٤٨)
قاعدة الطهارة
١٥٦ ص
(٤٩)
قاعدة العدل والانصاف
١٥٩ ص
(٥٠)
قاعدة عدم التذكية
١٦٢ ص
(٥١)
قاعدة عدم سماع الانكار بعد الاقرار
١٦٥ ص
(٥٢)
قاعدة العدول
١٦٨ ص
(٥٣)
قاعدة العقود تابعة للقصود
١٧١ ص
(٥٤)
قاعدة على اليد ما أخذت حتى تؤدي
١٧٤ ص
(٥٥)
قاعدة الغرور
١٧٧ ص
(٥٦)
قاعدة الفحوى
١٨١ ص
(٥٧)
قاعدة الفراش
١٨٤ ص
(٥٨)
قاعدة الفراغ
١٨٧ ص
(٥٩)
قاعدة القرعة
١٩١ ص
(٦٠)
قاعدة كل جناية لا مقدر لها ففيها الارش
١٩٤ ص
(٦١)
قاعدة كل خسارة في المضاربة تجبر بالربح
١٩٧ ص
(٦٢)
قاعدة كل رهن فإنه غير مضمون
١٩٩ ص
(٦٣)
قاعدة كل عضو يقتض منه مع وجوده تؤخذ الدية مع فقده
٢٠١ ص
(٦٤)
قاعدة كل عقد لا يضمن بصحيحه لا يضمن بفاسده
٢٠٤ ص
(٦٥)
قاعدة كل عقد يضمن بصحيحه يضمن بفاسده
٢٠٧ ص
(٦٦)
قاعدة كلما أمكن الصبي من أفعال الحج يفعله
٢٠٩ ص
(٦٧)
قاعدة كلما بطل العقد يتحقق اجرة المثل
٢١٢ ص
(٦٨)
قاعدة كلما كان له منفعة محللة مقصودة تصح إجارته
٢١٥ ص
(٦٩)
قاعدة كلما يوجب الكفارة في الاحرام مشترط بالعمد
٢١٩ ص
(٧٠)
قاعدة كل من مر بميقات وجب عليه الاحرام
٢٢٢ ص
(٧١)
قاعدة كل من وجبت نفقته على الغير وجبت فطرته عليه
٢٢٥ ص
(٧٢)
قاعدة كل واجب بالعنوان الاولي يتقدم على الواجب بالعنوان الثانوي
٢٢٧ ص
(٧٣)
قاعدة لا تجتمع الزكاتان في عين واحدة
٢٣٠ ص
(٧٤)
قاعدة لا تعاد الصلاة إلا من خمس
٢٣٢ ص
(٧٥)
قاعدة لا دية لمن قتله الحد
٢٣٥ ص
(٧٦)
قاعدة لا ربا إلا فيما يكال أو يوزن
٢٣٧ ص
(٧٧)
قاعدة لا شك للامام والمأموم مع حفظ الاخر
٢٣٩ ص
(٧٨)
قاعدة لا شك لكثير الشك
٢٤١ ص
(٧٩)
قاعدة لا ضرر
٢٤٣ ص
(٨٠)
قاعدة لا ضمان على المستعير
٢٤٩ ص
(٨١)
قاعدة لا مسامحة في التحديدات
٢٥١ ص
(٨٢)
قاعدة لا ميراث للقاتل
٢٥٤ ص
(٨٣)
قاعدة لا نذر في معصية ومرجوح
٢٥٦ ص
(٨٤)
قاعدة اللزوم
٢٥٩ ص
(٨٥)
قاعدة المؤمنون عند شروطهم
٢٦٣ ص
(٨٦)
قاعدة الملازمة بين حكم العقل وحكم الشرع
٢٦٨ ص
(٨٧)
قاعدة الممنوع الشرعي كالممتنع العقلي
٢٧١ ص
(٨٨)
قاعدة من أحيا أرضا فهي له
٢٧٤ ص
(٨٩)
قاعدة من أدرك ركعة فقد أدرك الصلاة
٢٧٧ ص
(٩٠)
قاعة من حاز ملك
٢٨٠ ص
(٩١)
قاعدة من له الغنم فعليه الغرم
٢٨٤ ص
(٩٢)
قاعدة من ملك شيئا ملك القرار به
٢٨٧ ص
(٩٣)
قاعدة الميسور لا يسقط بالمعسور
٢٩٠ ص
(٩٤)
قاعدة نفي السبيل
٢٩٣ ص
(٩٥)
قاعدة نفي العسر والحرج
٢٩٦ ص
(٩٦)
قاعدة وجوب إعلام الجاهل فيما يعطى
٢٩٩ ص
(٩٧)
قاعدة وجوب التخلية بين المال ومالكه
٣٠٣ ص
(٩٨)
قاعدة وجوب دفع الضرر المحتمل
٣٠٦ ص
(٩٩)
قاعدة الوقوف عند الشبهة خير من الاقتحام في الهلكة
٣١٢ ص
(١٠٠)
قاعدة يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب
٣١٥ ص
(١٠١)
قاعدة اليد
٣١٨ ص
(١٠٢)
خاتمة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
٣٢٢ ص
 
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص

القواعد مائة قاعدة فقهية معني ومدرکا وموردا - المصطفوي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٣٢ - قاعدة لا تعاد الصلاة إلا من خمس

قاعدة لا تعاد الصلاة إلا من خمس

لمعنى : معنى القاعدة هو عدم إعادة الصلاة في فرض وقوع الخلل فيها ، إلا في خمسة موارد ( المنصوصة في الحديث ) ، وعليه إذا ورد الخلل في الصلاة منغير عمد ولا تقصير ولم يكن ذلك الخلل بالنسبة إلى الامور الخمسة المذكورة في الحديث لا يوجب الاعادة في الصلاة .

المدرك : يمكن الاستدلال على اعتبار القاعدة بما يلي : ١ - الرواية : وهي صحيحة زرارة عن أبي جعفر الباقر عليه السلام قال : لا تعاد الصلاة إلا من خمس ، الطهور ، والوقت ، والقبلة ، والركوع ، والسجود [١] .

دلت هذه الصحيحة على عدم وجوب الاعادة عند وقوع الخلل في الصلاة إلا إذا كان الاخلال من ناحية الامور الخمسة المنصوصة ، والدلالة صريحة لا اشكال فيها ، وإنما الأشكال في الجمع بين مفاد الحديث ومفاد أدلة الركن وأدلة الجزئية فلا بد لنا من البحث في الموردين .

المورد الأول في أدلة الركن : من المعلوم أن مفاد الحديث هو حصر الأعادة في فرض النقص الواقع بواسطة أحد الامور الخمسة ، ولكن التكبير والنية والقيام


[١] الوسائل : ج ٤ ص ٧٧٠ باب ٢٩ من أبواب القراءة في الصلاة ح ٥ .