و فِي اليَومِ الثّالِثِ وَ العِشرينَ: «اللّهُمَّ اغسِلني فيهِ مِنَ الذُّنوبِ و طَهِّرني فيهِ مِنَ العُيوبِ، وَ امتَحِن فيهِ قَلبي بِتَقوَى القُلوبِ يا مُقيلَ عَثَراتِ المُذنِبينَ» لِيَمُرَّ عَلَى الصِّراطِ كَالبَرقِ الخاطِفِ مَعَ النِّبِيِّينَ وَ الشُّهَداءِ وَ الصّالِحينَ.

و فِي اليَومِ الرّابِعِ وَ العِشرينَ: «اللّهُمَّ إنّي أسأَلُكَ فيهِ ما يُرضيكَ و أعوذُ بِكَ فيهِ مِمّا يُؤذيكَ، بِأَن اطيعَكَ و لا أعصِيَكَ، يا عالِماً بِما في صُدورِ العالَمينَ‌[١] لِيُعطى بِعَدَدِ كُلِّ شَعرَةٍ عَلى رَأسِهِ و جَسَدِهِ ألفَ خادِمٍ و ألفَ غُلامٍ كَالمَرجانِ وَ الياقوتِ.

و فِي اليَومِ الخامِسِ وَ العِشرينَ:[٢] «اللّهُمَّ اجعَلني [فيهِ‌] مُحِبّاً لِأَولِيائِكَ و مُعادِياً لِأَعدائِكَ، و مُتَمَسِّكاً بِسُنَّةِ خاتَمِ أنبِيائِكَ يا عَظيماً في قُلوبِ النَّبِيِّينَ» لِيُبنى لَهُ فِي الجَنَّةِ مِئَةُ قَصرٍ عَلى كُلِّ قَصرٍ خَيمَةٌ خَضراءُ.

و فِي اليَومِ السّادِسِ وَ العِشرينَ‌[٣]: «اللّهُمَّ اجعَل سَعيي فيهِ مَشكوراً و ذَنبي فيهِ مَغفوراً، و عَمَلي فيهِ مَقبولًا، و عَيبي فيهِ مَستوراً، يا أسمَعَ السّامِعينَ» لِيُنادى فِي القِيامَةِ: لا تَخَف و لا تَحزَن فَقَد غُفِرَ لَكَ.

و فِي اليَومِ السّابِعِ وَ العِشرينَ‌[٤]: «اللّهُمَّ وَفِّر حَظّي فيهِ مِنَ النَّوافِلِ، و أكرِمني فيهِ بِإِحضارِ الأَحرازِ مِنَ‌[٥] المَسائِلِ، و قَرِّب وَسيلَتي إلَيكَ مِن بَينِ الوَسائِلِ، يا مَن لا يَشغَلُهُ‌

[١] و في الإقبال ج ١ ص ٣٩٢:« يا عالماً بأحوال السائلين» و زاد فيه« و التوفيق» قبل« بأن أطيعك».

[٢] أورد هذا الدعاء في الإقبال في اليوم السادس و العشرين و فيه« مستنّاً» بدل« متمسّكاً» و« يا عاصم قلوب النبيّين» بدل« يا عظيماً في قلوب النبيّين».

[٣] أورد هذا الدعاء في الإقبال في اليوم الخامس و العشرين و فيه« يا سامع أصوات المبتهلين» بدل« يا أسمع السامعين».

[٤] أورد هذا الدعاء في الإقبال في اليوم الثامن و العشرين و فيه« الأحلام في المسائل» بدل« الأحراز من المسائل».

[٥] كذا في المصدر و لعلّ عبارة« الأحراز من» زائدة.