بِأَكْوََابٍ اجتزئ بالجمع القليل عن الكثير. وَ أَبََارِيقَ لم ينصرف؛ لأنه جمع لا نظير له في الواحد. وَ كَأْسٍ واحد يؤدي عن الجمع، و روى عن ابن أبي طلحة عن ابن عباس وَ كَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ قال: الخمر، و قال الضحّاك: كل كأس في القرآن فهي الخمر، و قال قتادة: من معين من خمر ترى بالعيون.

لاََ يُصَدَّعُونَ عَنْهََا وَ لاََ يُنْزِفُونَ (١٩) لاََ يُصَدَّعُونَ عَنْهََا وَ لاََ يُنْزِفُونَ [٢] فنفى عن الخمر ما يلحق من آفاتها من السكر و الصداع، و قيل: «يصدّعون عنها» يفرّقون عن قلّى.

أي يتخيّرونها و حذفت الهاء لطول الاسم.

أهل التفسير منهم من يقول: يخلق اللّه جلّ و عزّ لهم لحما على ما يشتهون من شواء أو طبيخ من جنس الطير، و منهم من يقول: بل هو لحم طير على الحقيقة. و بهذا جاء الحديث عن عبد اللّه بن مسعود عن النبيّ صلّى اللّه عليه و سلّم قال: «ما هو إلاّ أن تشتهي الطائر في الجنّة و هو يطير فيقع بين يديك مشويّا» [٣] .

وَ حُورٌ عِينٌ (٢٢) قراءة ابن كثير و أبي عمرو و عاصم و شيبة و نافع، و قرأ الأعمش و حمزة و الكسائي وَ حُورٌ عِينٌ [٤] بالخفض، و حكى سيبويه و الفرّاء أنّ في قراءة أبيّ بن كعب و حورا عينا [٥] بالنصب، و زعم سيبويه‌ [٦] أنّ الرفع محمول على

[١] انظر معاني الفراء ٣/١٢٢.

[٢] انظر تيسير الداني ١٦٨، و البحر المحيط ٨/٢٠٥ (قرأ الجمهور «و لا ينزفون» مبنيا للمفعول) .

[٣] انظر تفسير القرطبي ١٧/٣٤.

[٤] انظر البحر المحيط ٨/٢٠٦، و تيسير الداني ١٦٨.

[٥] انظر معاني الفراء ٣/١٢٤.

[٦] انظر الكتاب ١/٢٢٨.