على صحة ذلك‌}لأن بعده وَ إِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ (٧٦) و قول الحسن أي بمساقط النجوم، و زعم محمد بن جرير أن هذا القول أولى بالصواب؛ }}لأنه المتعارف من النجوم أنها هي الطالعة إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ (٧٧) `فِي كِتََابٍ مَكْنُونٍ (٧٨) أي مصون. لاََ يَمَسُّهُ إِلاَّ اَلْمُطَهَّرُونَ (٧٩) من نعت الكتاب. تَنْزِيلٌ }من نعت القرآن أي ذو تنزيل أي منزّل مِنْ رَبِّ اَلْعََالَمِينَ .

أي تلينون الكلام لمن كفر بهذا الكتاب المكنون.

و عن علي بن أبي طالب رضي اللّه عنه أنه قرأ و تجعلون شكركم أنكم تكذّبون [٣] و عن ابن عباس و تجعلون شكركم أنكم تكذّبون . قال أبو جعفر:

و هاتان القراءتان على التفسير، و لا يتأوّل على أحد من الصحابة أنه قرأ بخلاف ما في المصحف المجمع عليه، و كذا التفسير. و المعنى على قراءة الجماعة و تجعلون شكر رزقكم ثمّ حذف مثل وَ سْئَلِ اَلْقَرْيَةَ [يوسف: ٨٢]، و قد فسر ابن عباس هذا التكذيب كيف كان منهم قال: يقولون مطرنا بنوء كذا و كذا، و قد سمّى النبيّ صلّى اللّه عليه و سلّم هذا كفرا، قال أبو إسحاق: و نظيره قول المنجّم إذا طلع نجم كذا ثمّ سافر إنسان كان كذا فهذا التكذيب بإنذار اللّه جلّ و عزّ.

مخاطبة لمن حضر ميتا: فالتقدير: فلا ترجعونها إن كنتم صادقين، يقال: رجع

[١] انظر تيسير الداني ١٦٨ (قرأ حمزة و الكسائي «بموقع» بإسكان الواو من غير ألف و الباقون بفتح الواو و ألف بعدها) .

[٢] انظر معاني الفراء ٣/١٢٩.

[٣] انظر المحتسب ٢/٣١٠، و البحر المحيط ٨/٢١٤.