إني فاطمة وأبي محمد
(١)
مقدمة
٥ ص
(٢)
أسانيد خطبة فاطمة الزهراء
٧ ص
(٣)
حقيقة نسبة الخطبة للزهراء
٩ ص
(٤)
الأولى هل البرهان العقلي يحتاج إلى سند لإثباته؟
١٠ ص
(٥)
الثانيةً استفاضة الخطبة تغني عن تتبع سندها
١٥ ص
(٦)
الثالثة متن الخطبة يصحح سندها
١٧ ص
(٧)
متصل لاثباتها؟
٢٠ ص
(٨)
ورود الخطب في الكتب اللغوية والتاريخية
٢٢ ص
(٩)
الخطبة الفدكية ميزاتها ومواضيعها
٢٥ ص
(١٠)
الخطبة بين الخطاب العقلي والعاطفي
٢٧ ص
(١١)
المنهج المنطقي لإحداث التغيير في المجتمع
٢٨ ص
(١٢)
المسؤولية
٣١ ص
(١٣)
مجمل مواضيع الخطبة
٣٣ ص
(١٤)
بداية خطبة الزهراء (ع) بالحمد والثناء
٣٣ ص
(١٥)
تعريف الزهراء (ع) لله تعالى وتنزيهه عن الرؤية
٣٤ ص
(١٦)
تعريف الزهراء (ع) للنبي
٣٧ ص
(١٧)
وصف الزهراء (ع) لحالة الأمم قبل بعثة النبي
٣٨ ص
(١٨)
حديثها عن القرآن الكريم
٣٨ ص
(١٩)
حديث الزهراء (ع) عن التشريع وفلسفته
٣٩ ص
(٢٠)
إعلموا أني فاطمة
٤٠ ص
(٢١)
حديثها (ع) عن جهاد علي (ع) بين يدي رسول الله
٤١ ص
(٢٢)
احتجاجها على الخليفة الأول
٤٢ ص
(٢٣)
استنهاض المهاجرين والأنصار للنصرة
٤٣ ص
(٢٤)
الاقتباس القرآني في خطبة فاطمة الزهراء
٤٥ ص
(٢٥)
سلامة القرآن الكريم من التحريف
٤٥ ص
(٢٦)
ظواهر القرآن الكريم حجة على الإنسان المسلم
٤٧ ص
(٢٧)
بلاغة الزهراء (ع) في طريقة الاقتباس من القرآن الكريم
٥٠ ص
(٢٨)
ثلاثة عشر اقتباسا بديعاً للزهراء (ع) من القرآن الكريم
٥٢ ص
(٢٩)
الاقتباس الأول
٥٥ ص
(٣٠)
الاقتباس الثاني
٥٦ ص
(٣١)
الاقتباس الثالث
٥٧ ص
(٣٢)
الاقتباس الرابع
٥٨ ص
(٣٣)
الاقتباس الخامس
٥٨ ص
(٣٤)
الاقتباس السادس والسابع
٥٩ ص
(٣٥)
الاقتباس الثامن
٦١ ص
(٣٦)
الاقتباس التاسع
٦٢ ص
(٣٧)
الاقتباس العاشر إلى الثالث عشر
٦٢ ص
(٣٨)
التوحيد في خطبة فاطمة الزهراء (ع)
٦٥ ص
(٣٩)
الابتداء بالحمد ميزة الخطاب الإسلامي
٦٦ ص
(٤٠)
التعريف بالله تعالى أشهد أن لا إله إلا الله
٦٩ ص
(٤١)
استحالة رؤية الله في الدنيا والآخرة
٧١ ص
(٤٢)
إمتثلها
٧٤ ص
(٤٣)
النبي محمد كما تصفه الزهراء (ع) في الخطبة الفدكية
٧٧ ص
(٤٤)
متى تم الاصطفاء الإلهي لرسول
٧٧ ص
(٤٥)
أقسام العالم عالم الواقع وعالم التقدير
٧٨ ص
(٤٦)
عالم الواقع
٧٨ ص
(٤٧)
عالم التقدير
٧٩ ص
(٤٨)
النبي
٨١ ص
(٤٩)
بزوغ فجر رسول الله
٨٣ ص
(٥٠)
معاناة النبي
٨٤ ص
(٥١)
مقاصد التشريع الإسلامي في خطبة الزهراء (ع)
٨٧ ص
(٥٢)
هل التعبير بالايمان هو الصحيح أو العقيدة؟
٨٩ ص
(٥٣)
الفئة الأولى فئة أهل البيت (ع)
٩٨ ص
(٥٤)
الفئة الثانية فئة التيار القرشي
٩٨ ص
(٥٥)
الفئة الثالثة فئة الأنصار
٩٨ ص
(٥٦)
موقف النبي وأهل البيت (ع) من الأنصار
١٠١ ص
(٥٧)
فدك قضية الزهراء التاريخ والدلالات
١٠٩ ص
(٥٨)
سنتناول باختصار ثلاث نقاط رئيسية
١١٠ ص
(٥٩)
أولا فدك جغرافيا وتاريخيا
١١٠ ص
(٦٠)
ثانيا فقه قضية فدك، وكيفية تعامل الخلافة معها
١١٥ ص
(٦١)
ثالثاً وأخيراً فدك رمز الحق المغصوب
١٢٢ ص
(٦٢)
نص خطبتي فاطمة الزهراء (ع)
١٢٥ ص
(٦٣)
1 ( خطبتها في المسجد )المشهورة بالخطبة الفدكية
١٢٥ ص
(٦٤)
2 ( خطابها لنساء المهاجرين والأنصار
١٣٩ ص
(٦٥)
مصحف فاطمة الزهراء (ع)
١٤٣ ص
(٦٦)
هل مصحف فاطمة قرآن آخر يعتمد عليه الشيعة؟
١٤٣ ص
(٦٧)
منشأ وجود مصحف فاطمة (ع)
١٤٤ ص
(٦٨)
إشكال البعض في نزول جبريل (ع) على فاطمة (ع)
١٤٥ ص
(٦٩)
النموذج الأول نزول الملائكة على مريم بنت عمران
١٤٦ ص
(٧٠)
النموذج الثاني عبّاد بني اسرائيل
١٤٧ ص
(٧١)
مضمون مصحف فاطمة
١٤٧ ص
(٧٢)
أثر مصحف فاطمة على أهل البيت (ع) ؟
١٥١ ص
(٧٣)
عبادة فاطمة الزهراء (ع)
١٥٣ ص
(٧٤)
الصحيفة الفاطمية
١٥٥ ص
(٧٥)
الزهراء وقيام الليل
١٥٩ ص
(٧٦)
الزهراء قدوة أبنائها في التهجد
١٦١ ص
(٧٧)
عن علم فاطمة الزهراء (ع)
١٦٣ ص
(٧٨)
الله تعالى هو المعلم الأول لفاطمة الزهراء (ع) !؟
١٦٤ ص
(٧٩)
خُطَب السيدة الزهراء (ع)
١٦٦ ص
(٨٠)
مسند الزهراء (ع)
١٧٠ ص
(٨١)
باب العقائد
١٧٢ ص
(٨٢)
حديث الثقلين
١٧٢ ص
(٨٣)
في الفقه والتشريع
١٧٤ ص
(٨٤)
في الأخلاق والتربية الروحية
١٧٥ ص
(٨٥)
كلمة شكر
١٧٩ ص
(٨٦)
المصادر
١٨١ ص
 
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص

إني فاطمة وأبي محمد - فوزي آل سيف - الصفحة ١٢٧ - ١ ( خطبتها في المسجد )المشهورة بالخطبة الفدكية

كلامها، فقالت ٣:الحمد لله على ما أنعم، وله الشكر على ما ألهم، والثناء بما قدم، من عموم نعم ابتدأها، وسبوغ آلاء أسداها، وتمام منن أولاها، جم عن الاحصاء عددها، ونأى عن الجزاء أمدها، وتفاوت عن الإدراك أبدها، وندبهم لاستزادتها بالشكر لاتصالها واستحمد إلى الخلائق بإجزالها، وثنى بالندب إلى أمثالها، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، كلمة جعل الإخلاص تأويلها، وضمن القلوب موصولها، وأنار في التفكر معقولها، الممتنع من الأبصار رؤيته، ومن الألسن صفته، ومن الأوهام كيفيته، ابتدع الأشياء لا من شيء كان قبلها، وأنشأها بلا احتذاء أمثلة امتثلها كونها بقدرته، وذرأها بمشيته، من غير حاجة منه إلى تكوينها، ولا فائدة له في تصويرها، إلا تثبيتا لحكمته، وتنبيها على طاعته، وإظهارا لقدرته، تعبدا لبريته وإعزازا لدعوته، ثم جعل الثواب على طاعته، ووضع العقاب على معصيته، زيادة لعباده من نقمته، وحياشة[١]لهم إلى جنته، وأشهد أن أبي محمدا عبده ورسوله اختاره قبل أن أرسله، وسماه قبل أن اجتباه، واصطفاه قبل أن ابتعثه، إذ الخلائق بالغيب مكنونة، وبستر الأهاويل مصونة، وبنهاية العدم مقرونة علما من الله تعالى بما يلي الأمور، وإحاطة بحوادث الدهور، ومعرفة بموقع الأمور ابتعثه الله إتماما لأمره، وعزيمة على إمضاء حكمه، وإنفاذا لمقادير حتمه، فرأى الأمم فرقا في أديانها، عكفا على نيرانها، عابدة لأوثانها، منكرة لله مع عرفانها فأنار الله بأبي محمد ٦ ظلمها،



[١]) سوقا لهم