جنگى، موارد عفو، جاسوسى در جنگ، اطلاعات نظامى، خوددارى از شركت در جهاد، نفاق ورزيدن در امر جهاد، بهانه‌جويى كردن، مخالفت با برنامه‌هاى جنگ، فرار از جنگ و پشت كردن به جبهه جنگ، صادر شده است.

همچنين برخى از آيات قرآن در باره امدادهاى غيبى در صحنه جنگ، استفاده از فلزات و آهن براى ادوات و ابزارهاى جنگى و وعده پيروزى نهايى براى مجاهدان مسلمان، نازل شده است.

در كتاب‌هاى فقهى و روايى كه احاديث اهل‌بيت در آنها جمع‌آورى شده است، در فصل «جهاد»، در باره معنا و مفهوم جهاد و شرايط و هدف جهاد از ديد اسلام، به طور گسترده بحث شده و نظريات فقها در باره آنها نقل گرديده است.

همچنين در فرهنگ عمومى اسلام، فرهنگ جهاد، اصلاح شده است و قساوت قلب، وحشيگرى و تمايل به آدم‌كشى و خون‌ريزى به شدت نهى و طرد شده است.

اسلام، اصول اخلاقى را در صحنه‌هاى جهاد وارد نموده و آنها را بر تمام ابعاد جهاد حكمفرما كرده است.

من چند نمونه از لزوم رعايت مسائل اخلاقى در جهاد، از نظر اسلام را براى شما نقل مى‌كنم. در يكى از جنگ‌ها، اسراى جنگى را بر شتر سوار كردند و به سوى مدينه حركت دادند. بلال، مسئول انتقال اسرا بود.

شترها آهسته راه مى‌رفتند. بلال براى اينكه شترها را تحريك به سريع رفتن بكند تا زودتر به مدينه برسند، حُدى خواند.

پيامبر صلى الله عليه و آله بلال را سرزنش كرد و فرمود:

مگر اين كه در پشت قفسه سينه تو مى‌طپد، دل نيست؟ سوارانِ اين شترها، زن و بچه و اسراى جنگى هستند. چرا شترها را تند مى‌رانى كه آزرده شوند؟ همچنين در جنگ خيبر وقتى مى‌خواستند اسراى جنگى را حركت دهند، آنها را از كنار ميدان جنگ عبور دادند. آنها چشمشان به كشته‌هاى خودشان افتاد و ناراحت شدند. پيامبر صلى الله عليه و آله كسى را كه اسرا را از اين مسير حركت داده بود بسيار سرزنش و توبيخ كرد.

در جنگ صفين، حضرت على عليه السلام يكى از زخمى‌هاى دشمن را به دوش كشيد و به خيمه‌اى كه مجروحان را در آن معالجه مى‌كردند، بُرد. مالك اشتر وقتى ديد از لباس جنگىِ حضرت على عليه السلام خون مى‌ريزد، خيال كرد كه ايشان زخمى شده است.

امير المؤمنين فرمود: خير، يكى از افرادِ زخمىِ لشكر شام بر زمين افتاده بود. من او را به خيمه مداواى مجروحان بردم و خونِ او روى لباسِ من ريخت.

اسلام اين گونه اصول اخلاقى را در جهاد وارد كرده و بر آن حاكم نموده است.

بعضى‌ها مى‌گفتند به دليل موشك‌باران تهران از طرف صدام و احتمال هدفِ موشك قرار گرفتنِ نماز جمعه امروز تهران، اين هفته تعداد افراد شركت كننده در نماز جمعه كم خواهد شد. اما مى‌بينيم كه گروه گروه، افراد عاشق شهادت، كفن‌پوشان آمدند و صحنه نماز جمعه را پر كردند. (تكبير نمازگزاران)

اين كه اسلام مفهوم و هدف جهاد را عوض كرده و اصلاح نموده، موجب شده است كه مردم اينچنين از جهاد استقبال كنند.

برادران و خواهران گرامى! ما انقلاب كرديم و دشمن، جنگ را به ما تحميل كرد.

تا كنون مراحل مختلفى از جنگ را پشتِ سر گذاشته‌ايم. اكنون جنگ وارد مرحله جديدى شده است و صدام همراه با بمباران شهرها دست به موشك‌باران شهرها نيز زده است.

انگيزه صدام از موشك‌باران شهرها چيست و چرا اين وقت رابراى موشك‌بارانِ ايران انتخاب كرده است؟ چند عامل مى‌توانند انگيزه صدام براى اين كار باشند، كه به آنها اشاره مى‌كنم.

اين روزها اسرائيل، كشتار وحشيانه‌اى به راه انداخته است. دست و پاى مردم بى‌گناه فلسطين را مى‌شكند و آنها را به آتش مى‌كشد. آيا هم‌زمانىِ اين كشتار وحشيانه اسرائيل و حمله موشكىِ صدام به تهران و بقيه شهرهاى ايران، يك امر اتفاقى است؟! آيا هيچ ارتباطى بين اين دو حمله وجود ندارد؟!

ممكن است آمريكا و صهيونيست‌ها به صدام گفته باشند: وقتِ نامردى است! و او را براى چنين عمل وحشيانه‌اى تحريك كرده باشند تا افكار عمومى جهانيان را از جريان فلسطين منحرف كنند. آنها مى‌دانستند با شروع عملياتِ كشتار مردم فلسطين، رسانه‌هاى گروهى دنيا، اخبار آن را منتشر مى‌كنند و عواطف مردم دنيا جريحه‌دار مى‌گردد و عليه اسرائيل تحريك مى‌شوند. آنها دنبال حادثه‌اى بودند كه اخبار جنايت‌هاى خودشان در فلسطين را تحت الشعاع قرار دهد. بنا بر اين‌