من الرثاء، واستنهاض الجماهير، وزرع الثقة في النفوس بربط الماضي بالحاضر لإضفاء القوة والثراء عليه، فكان الإمام الحسين (عليه السلام) الرمز الحي لذلك الماضي العريق، فهو رجل دين لا طائفة معينة، وهو كذلك رمز لكل قيم الخير.

ثانياً: المحاور الموضوعية

تعددت موضوعات الرثاء الحسيني في الحقبة موضوع الدراسة، بقدر تعدد أحداث واقعة الطف، وتعدد أطرافها، وتفاصيلها، فما من حدث كان كبيراً أو صغيراً إلا كان مادة فنيَّة صالحة لخلق الصور المعبرة، والمجسِّدة لواقع حال ذلك الحدث، لذا فليس من المبالغة في القول بأنَّ مراثي الإمام الحسين (عليه السلام) كانت سجلاً حافلاً بالصور المجسدة لكل ما جرى في معركة ألطف، وإن كانت تلك المعركة " أكبر من أن تستوعب في معنى لفظي ذي أبعاد محدودة، وأعظم من أن تقاس بمقياس بشري "([١٥٠]).

والملاحظ أنَّ تلك الموضوعات – على كثرتها – كانت ضمن محاور أساسية بارزة:

المحور الأول: يتمثل بشخصية الإمام الحسين (عليه السلام)، فقد كان الإمام الشخص الأول المقصود في الرثاء، مثلما كان محط إجلال وإكبار الشعراء في الوقت نفسه، لذلك تناول الشعراء شخصية الإمام الحسين (عليه السلام) من جانبين:

الجانب الأول: مأساته التي تمثلت في قلة أنصاره، وظمئه، وصبره([١٥١]).

[١٥٠] الحسين في الفكر المسيحي: ٥٩.

[١٥١] ينظر: ديوان يعقوب الحاج جعفر الحلي: ٧٦، ٨٣، ١٠٢، وديوان أبي الحب: ١٢٠، ١٤١، وديوان السيد مهدي الطالقاني: ٨٥، ٨٧، وديوان الحويزي: ٨٦، والأنواء (ديوان شعر): ١٧٥، وديوان السيد رضا الموسوي الهندي: ٤٧، ومع النبي وآله: ١ / ٩٢، وديوان الجعفري: ٤٣٤، وشعراء كاظميون: ١ / ٢٤٥، وأدب الطف: ١٠ / ٦٤، ٢٠٣.