صورت اختلاف متن، تحت عنوانهای «وجه دوم»، «وجه سوم» و ... آنها را مطرح کرده و اقوال را به گونه‌ای منظم و جدا از هم آورده است.
او هرگز به مسائل جنبی نپرداخته است و لذا تفسیر وی تفسیری کاملا مبتنی بر نصوص وارده می‌باشد و چیزی با آن آمیخته نشده است. از این رو در این تفسیر به طور پراکنده تنها آیاتی که درباره آنها روایاتی نقل شده تفسیر شده است.
این تفسیر به طور کامل یافت نشد؛ تنها مقداری از ابتدای سوره فاتحه تا آخر سوره رعد، و از سوره مؤمنون تا پایان سوره عنکبوت از آن به دست آمد و بقیه آن از تفاسیری که از وی نقل کرده‌اند تکمیل شد و با ملحقات در چهارده جلد، مکررا به چاپ رسید و در سال ١٤١٩ ق/ ١٩٩٩ به چاپ دوم رسید.
او تفسیر خود را- پس از تسمیه- چنین آغاز می‌کند: «الحمد للّه ربّ العالمین و صلّی اللّه علی محمد خاتم الأنبیاء و علی آله أجمعین ...» و روشن است که این شیوه، شیوه ارادتمندان به خاندان نبوّت است.
در ضمن تفسیر نیز به مواردی برخورد می‌کنیم که به دیدگاه مکتب تشیّع نزدیکتر است؛ از جمله در ذیل آیه «إِنَّ اللَّهَ وَ مَلائِکَتَهُ یُصَلُّونَ عَلَی النَّبِیِّ یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَیْهِ وَ سَلِّمُوا تَسْلِیماً» [١] از کعب بن عجره- به دو طریق- چنین روایت می‌کند: «از پیامبر پرسیدیم: چگونه بر تو درود بفرستیم؟ فرمود: بگویید: «اللّهمّ صلّ علی محمّد و علی آل محمّد؛ کما صلّیت علی إبراهیم و علی آل إبراهیم. إنّک حمید مجید. و بارک علی محمّد و آل محمّد، کما بارکت علی إبراهیم و آل إبراهیم. إنّک حمید مجید». [٢]
در ذیل آیه «إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً» [٣]، از ابو سعید خدری روایت می‌کند که پیامبر فرمود: «این آیه درباره پنج تن نازل گردید:
من، علی، فاطمه، حسن و حسین».
از عایشه نیز روایت می‌کند که: روزی پیامبر؛ در حالی که ملحفه‌ای از پشم سیاه بافته شده بر خود پوشیده بود بیرون آمد؛ در این موقع حسن و حسین وارد شدند.

[١] احزاب ٣٣: ٥٦.
[٢] تفسیر ابن ابی حاتم، ج ١٠، ص ٣١٥١.
[٣] احزاب ٣٣: ٣٣.