و قد أشار بالرواية إلى ما رواه الكشي [١]رحمه اللّه عن محمّد بن مسعود، قال:حدّثني إسحاق بن محمّد البصري،قال:حدّثني علي بن داود الحديد [٢]، عن حريز بن عبد اللّه،قال:كنت عند أبي عبد اللّه عليه السلام فدخل عليه حمران بن أعين،و جويرية بن أسماء.فتكلّم أبو عبد اللّه عليه السلام بكلام، فوقع عليه [٣]جويرية:أنّه لحن،قال:فقال:أنت سيّد بني هاشم،و الموئل للأمور الجسام،تلحن في كلامك؟!فقال:«دعنا من نهيك» ^*.فلمّا خرجا، قال:«أمّا حمران فمؤمن لا يرجع أبدا،و أمّا جويرية فزنديق لا يفلح أبدا».

فقتل هارون جويرية بعد ذلك.

[١] الكشي في رجاله:٣٩٧-٣٩٨ حديث ٧٤٢،و جاء في صفحة:١٧٩ برقم ٣١١ بسنده:..عن حريز بن عبد اللّه،قال:كنت عند أبي عبد اللّه عليه السلام فدخل عليه حمران بن أعين،و جويرة بن أسماء،فلمّا خرجا،قال:«أمّا حمران فمؤمن،و أما جويرية فزنديق لا يفلح أبدا»،فقتل هارون جويرة بعد ذلك.

[٢] هكذا في الأصل و المصدر،و الصحيح:علي بن داود الحداد.

[٣] في المصدر:عند.

*) خ.ل:مهلك.[منه(قدّس سرّه)]. أقول:نسخ رجال الكشي مختلفة؛ففي بعضها:(مهلك)،و في أخرى:(تهيك)، و في ثالثة:(نحوك). قال بعض المعاصرين في قاموسه ٤٦٨/٢-٤٦٩-على عادته-:و المصنّف حرّف و نقل الخبر عن ترتيب(كش)و في أصله:فوقع عند جويرية يلحق و هو محرف، و الصواب فوقع فيه جويرية أنّه لحن،و الظاهر أن قوله:دعنا من نهيك أيضا محرف: دعنا من نحوك..و في الترتيب في نسخة:دعنا من منهلك. أقول:إذا كانت نسخ رجال الكشي مختلفة،و كانت الأمانة في النقل تقتضي نقل الكلمة كما هي،كيف يمكن نسبة التحريف إلى المؤلف قدّس سرّه مع اعتراف هذا المعاصر باختلاف النسخ..و يظهر من هذا المورد و غيره حرص المعاصر المذكور على النقد و إن كان في غير مورده.