و هذا المعنى صريح ابن شهرآشوب في المعالم [١]حيث قال:إسماعيل بن محمّد ابن إسماعيل بن هلال المخزومي المكي له[كتاب]التوحيد،المعرفة،إثبات الإمامة،الصلاة،التجمّل و المروّة.انتهى.

و بعد ذكر رجال أربعة [٢]قال:إسماعيل بن محمّد القمّي القنبرة من كتبه المعرفة [٣].انتهى.

فإنّه نصّ في أنّ القنبرة غير المخزومي،فاشتباه أيّوب بن نوح واضح.

و احتمال كونه لقبا لكليهما بعيد.

و كيف كان؛فقد وثّق الرجل-بلا تأمّل-غير من ذكر أيضا كالمجلسي في الوجيزة [٤]،و المحقّق البحراني في البلغة [٥]و المميّزان في المشتركاتين [٦]و غيرهم.

[١] و قال النجاشي في ترجمة إسماعيل المذكورة:قال ابن نوح:كان إسماعيل بن محمد يلقّب:قنبرة،و المفهوم من ظاهر كلام الشيخ خلاف ذلك لأنّه أفرد ترجمة أخرى لإسماعيل. و في جامع الرواة ١٠٢/١-بعد أن ذكر العنوان و جملة من الكلمات-قال:فظاهره أنّه غير المكي بخلاف(جش)..،و في منتهى المقال:٥٨[المحقّقة ٨٤/٢ برقم (٣٨٥)]،و منهج المقال:٦٠ رجّحا تعدّد إسماعيل المخزومي المكي مع إسماعيل بن محمد القمّي قنبرة،فراجع.

[١] معالم العلماء:٨ برقم ٣٥.

[٢] معالم العلماء:٩ برقم ٤١.

[٣] في المصدر المطبوع هكذا:إسماعيل بن محمّد القمي،من كتابه كتاب المعرفة.

[٤] الوجيزة:١٤٦[رجال المجلسي:١٦٠ برقم(١٩٠)]قال:و ابن محمّد بن إسماعيل المخزومي ثقة.

[٥] بلغة المحدّثين:٣٣٣ تحت رقم ١٣.

[٦] في جامع المقال:١٠١ قال:و أنّه ابن محمّد بن إسماعيل بن هلال الثقة برواية عليّ ابن أحمد العقيقي عنه.و هداية المحدثين:١٨١ قال:و أنّه ابن محمّد بن إسماعيل بن