مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٣١٨ - (مسألة ١٥) إن کان شیء مکیلا أو موزونا فی حال دون حال، کالثمرة غیر موزونة حال کونها علی الشجرة

بعضه مع بعض {٣٨} و ذلک کالقطن و الکتان، فأن أصلهما و غزلهما یوزن و منسوجهما لا یوزن فلا بأس بالتفاضل بین أصلهما أو غزلهما و بین منسوجهما، و کذا بین أفراد منسوجهما، بأن یباع ثوبان بثوب واحد، و کذا دهن الجوز فإنه موزون و أصله- و هو الجوز- معدود فیجوز التفاضل بینهما. [ (مسألة ١٥): إن کان شی‌ء مکیلا أو موزونا فی حال دون حال، کالثمرة غیر موزونة حال کونها علی الشجرة]

(مسألة ١٥): إن کان شی‌ء مکیلا أو موزونا فی حال دون حال، کالثمرة غیر موزونة حال کونها علی الشجرة و إذا جنیت صارت من الموزون، و کذا الحیوان قبل أن یذبح و یصیر لحما لیس من الموزون، و لکن یصیر منه بعد الذبح و سلخ جلده فیجوز التفاضل بینهما، و کذا یجوز شاة بشاتین بلا إشکال {٣٩}.
_____________________________
بأس» [١].
{٣٨} لإطلاق أدلة البیع کتابا و سنة، فالمقتضی للصحة موجود و المانع عنها مفقود فیصح لا محالة.
{٣٩} لأن الحیوان یباع مشاهدة بحسب المتعارف فلا موضوع للربا فیه، مضافا إلی نصوص خاصة، منها صحیح زرارة عن أبی جعفر علیه السّلام: «البعیر بالبعیرین، و الدابة بالدابتین یدا بید لیس به بأس» [٢]، و منها صحیح داود بن الحصین «سأل أبا عبد اللّه علیه السّلام عن الشاة بالشاتین و البیضة بالبیضتین فقال علیه السّلام: لا بأس ما لم یکن مکیلا أو موزونا» [٣]، و منها صحیح عبد الرحمن: «سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام عن العبد بالعبدین، و العبد بالعبد و الدراهم قال علیه السّلام: لا بأس بالحیوان کله یدا بید» [٤]، إلی غیر ذلک من النصوص.

---

[١] الوسائل باب: ١٩ من أبواب الربا حدیث: ١.
[٢] الوسائل باب: ١٧ من أبواب الربا حدیث: ١.
[٣] الوسائل باب: ١٧ من أبواب الربا حدیث: ٢ و ٦ ج: ١٢.
[٤] الوسائل باب: ١٧ من أبواب الربا حدیث: ٢ و ٦ ج: ١٢.