پاسخ به پرسشهاى مذهبى - مكارم شيرازى، ناصر - الصفحة ٥٨٢ - ٣٩- آيا معراج پيامبر صلى الله عليه و آله با علم سازگار است؟

ماست همان بود كه در بالا اشاره شد.

از بحثهاى فوق همين اندازه استفاده مى‌شود كه موضوع «معراج» در قرآن مجيد بطور اجمال بيان گرديده است.

معراج پيامبر از نظر حديث‌

آنچه از مطالعه كتب مختلف تفسير و حديث و عقايد كه به وسيله دانشمندان اسلام تأليف شده است استفاده مى‌شود، آن است كه بر خلاف آنچه شايد بعضى تصوّر مى‌كنند عقيده به معراج پيامبر صلى الله عليه و آله مخصوص دسته معيّنى از مسلمانان نيست؛ بلكه عموم مسلمين در اين عقيده مشتركند البتّه با تفاوتهايى كه بعداً اشاره خواهد شد.

احاديث فراوانى از طريق شيعه و اهل سنّت در اين زمينه نقل شده است كه ذكر همه آنها به طول مى‌انجامد، ولى همين اندازه بايد دانست كه بسيارى از علماى اسلام «تواتر» يا «شهرت» اين احاديث را تصديق كرده‌اند. به عنوان نمونه، گفتار سه تن از دانشمندان بزرگ تفسير و حديث و عقايد شيعه و سپس گفتار بعضى از دانشمندان اهل تسنّن را در اين‌جا مى‌آوريم:

١- فقيه و مفسرّ بزرگ عالم تشيّع «شيخ طوسى» در كتاب تفسير خود به نام «تبيان» در ذيل آيه اوّل سوره اسراء چنين مى‌گويد:

«دانشمندان شيعه معتقدند در همان شبى كه خداوند پيامبرش را از مكّه به بيت‌المقدس حركت داد، او را به آسمانها برد و آيات و عظمت خود را در آسمانها به او نشان داد و اين در بيدارى بود نه در خواب، ولى آنچه از قرآن برمى‌آيد همان سير از مسجدالحرام (مكّه) به مسجدالاقصى (بيت المقدس) است و بقيّه اين مسافرت از اخبار معلوم مى‌گردد».

گرچه نامبرده در ذيل آيه مزبور تنها قسمت اوّل معراج را مستند به قرآن و بقيّه‌