ترجمه مجمع البیان فی تفسیر القرآن (مترجم- بیستونی، محمد) - الشيخ الطبرسي - الصفحة ٣١٥ - تفسير

اخبار از آنها بطرز ايجاز واقع شده و در معنا هيچگونه خللى تحقق پيدا نمى‌كند زيرا كه روشن بودن حال انسان را بى‌نياز از بيان ميكند مانند قول حسان بن ثابت:

كه تقدير آن «و من يمدحه و ينصره» است ليكن چون از نظر لفظ يكسان بودند با اول بيك لفظ اكتفاء شد مانند اينكه از گروهى خبر داده ميشود ليكن در حقيقت اخبار از دو نوعى است كه با يكديگر اختلاف دارند.

(تِلْكَ أَمانِيُّهُمْ ...)- اين آرزوى ايشان است.

قتاده و ربيع ميگويند: معنا اين است: اين گفتار آرزوى دروغى است كه از خداوند اميد بر آوردن آن را دارند.

مؤرج ميگويد: در لغت قريش «امانيهم» معناى «اباطيلهم» دارد- يعنى گفتارهاى باطل و نادرست.

و برخى گفته‌اند: معنا اين است: اين گفتارهاى ايشان است زيرا كه «تمنى» بمعناى «تلا» استعمال ميشود و تلاوت گفتن و قرائت است.

و جايز است «امانيهم» بدون تشديد خوانده شود و ليكن با تشديد بهتر است‌( قُلْ هاتُوا ...)- بگو بياوريد.

بگو اى محمد حاضر كنيد، و اين دستور و فرمان نيست بلكه ناتوان كردن و انكار است يعنى چون نمى‌توانيد براى اثبات درستى گفتارتان دليلى بياوريد پس بدانيد كه آن گفتار باطل و نادرست است.

(بُرْهانَكُمْ ..). دليلتانرا.

حسن و مجاهد و سدى ميگويند: برهان بمعناى حجت و دليل است.

(إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ ...)- اگر راستگو هستيد.

در گفتارتان: كه داخل بهشت نميشود مگر يهودى و نصرانى.

[١] آيا كسى كه از شما پيامبر را هجو ميكند با كسى كه او را ستايش كرده و كمك ميكند يكسان است؟