وعلى القولين [٥] (فتستبرأ الناقة بأربعين يوما والبقرة بعشرين).
وقيل: كالناقة [٦]، (والشاة بعشرة).
وقيل: بسبعة.
ومستند هذه التقديرات كلها ضعيف [٧] والمشهور منها [٨] ما ذكره
[١] بخلاف بقية الانتفاعات كركوبها وتحميلها واستعمال جلودها.
[٢] وهي الروايات الناهية المشار إليها في الهامش رقم ٩ ص ٢٩٠ المذكورة في (الكافي) الشريف الحديث ٣ - ٦ - ٩ - ١١ - ١٢.
[٣] أي الروايات الناهية المشار إليها في الهامش رقم ٩ ص ٢٩٠.
[٤] أي بين هذه الروايات الناهية التي ظاهرها الحرمة كما ذكرت في (الكافي) المصدر السابق.
وبين الأخبار الدالة على جواز أكل لحم مثل هذا الحيوان.
ولعل المراد من هذه الأخبار الحديث ٨ ٧.
راجع نفس المصدر المذكور.
[٥] وهما: الكراهة. والحرمة. وكل منهما تزول بالاستبراء.
[٦] أربعين يوما.
[٧] راجع (الكافي) الطبعة الحديثة ب (طهران) سنة ١٣٧٩ الجزء ٦ كتاب الأطعمة ص ٢٥١ الحديث ٣ - ٤ - ٦ - ١١ - ١٢.
[٨] أي من هذه التقديرات ما ذكره (المصنف): وهو (الأربعون) للإبل. (والعشرون) للبقر. و (العشرة) للشاة.
[٢] وهي الروايات الناهية المشار إليها في الهامش رقم ٩ ص ٢٩٠ المذكورة في (الكافي) الشريف الحديث ٣ - ٦ - ٩ - ١١ - ١٢.
[٣] أي الروايات الناهية المشار إليها في الهامش رقم ٩ ص ٢٩٠.
[٤] أي بين هذه الروايات الناهية التي ظاهرها الحرمة كما ذكرت في (الكافي) المصدر السابق.
وبين الأخبار الدالة على جواز أكل لحم مثل هذا الحيوان.
ولعل المراد من هذه الأخبار الحديث ٨ ٧.
راجع نفس المصدر المذكور.
[٥] وهما: الكراهة. والحرمة. وكل منهما تزول بالاستبراء.
[٦] أربعين يوما.
[٧] راجع (الكافي) الطبعة الحديثة ب (طهران) سنة ١٣٧٩ الجزء ٦ كتاب الأطعمة ص ٢٥١ الحديث ٣ - ٤ - ٦ - ١١ - ١٢.
[٨] أي من هذه التقديرات ما ذكره (المصنف): وهو (الأربعون) للإبل. (والعشرون) للبقر. و (العشرة) للشاة.