فرهنگ قرآن - مرکز فرهنگ و معارف قرآن - الصفحة ١٧٣ - اقامه نماز
ألم تر إلى الّذين نهوا عن النّجوى ثمّ يعودون لما نهوا عنه ويتنجون بالإثم والعدون ومعصيت الرّسول ... حسبهم جهنّم يصلونها فبئس المصير. [١]
مجادله (٥٨) ٧ و ٨
٢٨٤) هشدار خدا به يهوديان كافر و رباخوار از ابتلا به عذابى دردناك:
وأخذهم الرّبوا وقد نهوا عنه ... وأعتدنا للكفرين منهم عذابا أليما.
نساء (٤) ١٦١
٢٨٥) هشدار خداوند به عالمان دينفروش يهود، از گرفتار شدن به آتش دوزخ:
فويل لّلَّذين يكتبون الكتب بأيديهم ثمَّ يقولون هذا من عند اللَّه ليشتروا به ثمنا قليلا ...* بلى من كسب سيّئة وأحطت به خطيته فأولئك أصحب النّار هم فيها خلدون.
بقره (٢) ٧٩ و ٨١
٢٨٦) هشدار خداوند به كافران يهود از گرفتار شدن به عذاب خفّت بار:
بئسما اشتروا به أنفسهم أن يكفروا بما أنزل اللّه ... فباءو بغضب على غضب وللكفرين عذاب مّهين.
بقره (٢) ٩٠
اولويّت در انذار
٢٨٧) فقيهان و عالمان دين، موظّف به مقدّم داشتن انذار قوم خود:
... فلولا نفر من كلّ فرقة مّنهم طآئِفة لّيتفقّهوا فى الدّين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم ....
توبه (٩) ١٢٢
٢٨٨) اولويّت دادن مردم مكّه در انذار، وظيفه پيامبر (ص):
وكذلك أوحينا إليك قرءانا عربيّا لّتنذر أمّ القرى ومن حولها ....
شورى (٤٢) ٧
وهذا كتب أنزلنه مبارك مّصدّقالّذى بين يديه ولتنذر أمّ القرى ومن حولها .... [٢]
انعام (٦) ٩٢
٢٨٩) لزوم اولويّت دادن رسول خدا (ص) به خويشان و نزديكان خود در بيم دادن:
وأنذر عشيرتك الأقربين.
شعراء (٢٦) ٢١٤
٢٩٠) لزوم اولويّت دادن به نقاط مركزى، در انذار و تبليغ:
وهذا كتب أنزلنه مبارك مّصدّقالّذى بين يديه ولتنذر أمّ القرى .... [٣]
انعام (٦) ٩٢
وكذلك أوحينا إليك قرءانا عربيّا لّتنذر أمّ القرى ....
شورى (٤٢) ٧
تأثير انذار
زمينههاى تأثير انذار
١. اطاعت از قرآن
٢٩١) پيروى از يادآورىهاى قرآن، عامل پذيرش انذار:
إنّما تنذر من اتّبع الذّكر .... [٤]
يس (٣٦) ١١
٢. اقامه نماز
٢٩٢) برپاداشتن نماز، زمينهساز تأثيرپذيرى از انذارهاى پيامبر (ص):
... إنّما تنذر الّذين يخشون ربّهم بالغيب
[١] شأن نزول آيه درباره يهود و منافقان است. (مجمعالبيان، ذيل آيه)
[٢] با اينكه انذارهاى پيامبر (ص) به مردم مكّه اختصاص ندارد، ذكر خصوص مكّه بر اولويّت انذار درباره اهل آن دلالت مىكند.
[٣] چون شهر مكّه، مركزيّت داشته، ذكر آن نشاندهنده اهمّيّت مناطق محورى در تبليغ و انذار است.
[٤] مقصود از «الذّكر» در اينجا قرآن است. (مجمعالبيان، ذيل آيه)