فرهنگ قرآن - مرکز فرهنگ و معارف قرآن - الصفحة ٣٥٨ - اهلكتاب در قيامت
اهلكتاب در جامعه اسلامى---) همين مدخل، جزيه اهلكتاب
اهلكتاب در قيامت
١١٦) گردآورى اهلكتاب در صحنه قيامت از سوى خدا:
الّذين ءاتينهم الكتب يعرفونه كما يعرفون أبناءهم وإنّ فريقا مّنهم ليكتمون الحقّ وهم يعلمون* ولكلّ وجهة هو مولّيها فاستبقوا الخيرت أين ما تكونوا يأت بكم اللّه جميعا إنّ اللّه على كلّ شىء قدير.
بقره (٢) ١٤٦ و ١٤٨
١١٧) هشدار خداوند به مسخ چهره انسانى اهلكتاب در قيامت:
يأيّها الَّذين أوتوا الكتب ءامنوا بما نزَّلنا مصدّقا لّما معكم مّن قبل أن نَّطمس وجوها فنردَّها على أدبارهآ .... [١]
نساء (٤) ٤٧
١١٨) بهرهمندى مؤمنان اهلكتاب از پاداشهاى الهى در قيامت به دليل ايمان و رفتارهاى پسنديده خود:
الّذين ءاتينهم الكتب من قبله هم به يؤمنون* وإذا يتلى عليهم قالوا ءامنّا به إنّه الحقّ من رّبّنا إنّا كنّا من قبله مسلمين* أولئك يؤتون أجرهم مّرّتين بما صبروا ويدرءون بالحسنة السّيّئة وممّا رزقنهم ينفقون.
قصص (٢٨) ٥٢- ٥٤
١١٩) حبط عمل اهلكتاب در آخرت به خاطر كفر به آيات الهى و قتل انبيا و كشتن عدالتخواهان:
... وقل لّلّذين أوتوا الكتب ...* إنّ الّذين يكفرون بايت اللّه ويقتلون النّبيّين بغير حقّ ويقتلون الّذين يأمرون بالقسط من النّاس فبشّرهم بعذاب أليم* أولئك الّذين حبطت أعملهم فى الدّنيا والأخرة وما لهم مّن نصرين.
آلعمران (٣) ٢٠- ٢٢
١٢٠) ستمگران و معاندان اهلكتاب، محكوم به عذاب روز قيامت:
و لمّا جاء عيسى بالبيّنت قال قد جئتكم بالحكمة ولأبيّن لكم بعض الّذى تختلفون فيه ...* فاختلف الأحزاب من بينهم فويل لّلّذين ظلموا من عذاب يوم أليم.
زخرف (٤٣) ٦٣ و ٦٥
١٢١) دشمنان خدا و پيامبر از اهلكتاب محكوم به عقابى شديد در قيامت:
هو الّذى أخرج الّذين كفروا من أهل الكتب من ديرهم لأوّل الحشر ...* ولولا أن كتب اللّه عليهم الجلاء لعذّبهم فى الدّنيا ولهم فى الأخرة عذاب النّار* ذلك بأنّهم شاقّوا اللّه و رسوله و من يشاقّ اللّه فإنّ اللّه شديد العقاب.
حشر (٥٩) ٢- ٤
١٢٢) دينفروشان و عهدشكنان اهلكتاب، محكوم به عذابى دردناك در قيامت:
و من أهل الكتب ...* إنّ الّذين يشترون بعهد اللّه وأيمنهم ثمنا قليلا أولئك لا خلق لهم فى الأخرة ولايكلّمهم اللّه ولاينظر إليهم يوم القيمة ولايزكّيهم ولهم عذاب أليم.
آلعمران (٣) ٧٥ و ٧٧
١٢٣) عذاب سخت اهلكتاب (يهود و نصارا) به سبب تفرقه:
ولاتكونوا كالّذين تفرّقوا واختلفوا من بعد
[١] برداشت بر اين اساس است كه منظور از «طمس وجوه» مسخ چهره آنان در قيامت باشد. (مجمعالبيان، ذيل آيه)