مقالة في تحقيق إقامة الحدود في هذه الأعصار - السيد الشفتي - الصفحة ١٤٨ - الوجه الأوّل

أمّا محمّد بن يحيى فهو محمّد بن يحيى العطّار الذي لا خلاف في وثاقته بين علماء الرجال.

أمّا محمّد بن الحسين فهو محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب الذي وثّقه النجاشي و شيخ الطائفة و العلّامة و غيرهم [١]، و أورده شيخ الطائفة في الرجال في أصحاب ساداتنا الجواد و الهادي و العسكري (عليهم السلام) [٢]، و في رجال النجاشي أنّه مات سنة اثنتين و ستّين و مائتين [٣].

و أمّا صفوان فهو و إن كان مطلقا في سند التهذيب كما في باب كراهية الارتفاع إلى قضاة الجور من كتاب قضاء الكافي أيضا، لكنّ المصرّح به في الباب المذكور من أصوله أنّه ابن يحيى، و صفوان بن مهران و إن كان مشتركا معه صفوان بن يحيى في الوثاقة و الجلالة، إلّا أنّ ابن يحيى أوثق؛ لكونه من أصحاب الإجماع، فلا كلام في سند الحديث باعتبار هؤلاء الأجلّة المذكورين [٤].

و إنّما الكلام في باقي رجاله، و هم محمّد بن عيسى الذي يروي عن صفوان، و داود بن الحصين الذي يروي عنه صفوان، و الراوي عن الإمام (عليه السلام) عمر بن حنظلة.

فنقول: أمّا محمّد بن عيسى فهو في المقام مشترك بين الأشعري الذي أنّه من أصحاب مولانا الرضا و الجواد (عليهما السلام)، و بين اليقطيني الذي هو من أصحاب مولانا الرضا و الجواد و الهادي و العسكري (عليهم السلام)؛ لأنّ النجاشي و العلّامة [٥] ذكرا أنّه من

[١]. رجال النجاشي: ٣٣٤/ ٨٩٧؛ رجال الطوسي: ٣٧٩/ ٥٦١٥، و ٣٩١/ ٥٧٧١؛ خلاصة الأقوال: ٢٤٠/ ٨١٨؛ منتهى المقال ٦: ٢٧/ ٢٥٨٣.

[٢]. رجال الطوسي: ٣٧٩/ ٥٦١٥، ٣٩١/ ٥٧٧١، و ٤٠٢/ ٥٨٩٠.

[٣]. رجال النجاشي: ٣٣٤/ ٨٩٧.

[٤]. في نسخة «المذكورة» و ما أثبتناه هو المناسب.

[٥]. رجال النجاشي: ٣٣٣/ ٨٩٦؛ خلاصة الأقوال: ٢٤١/ ٨٢١.