مقالة في تحقيق إقامة الحدود في هذه الأعصار - السيد الشفتي - الصفحة ١٨١ - و الوجه الثاني

ثمّ قال: «مرّ موسى بن عمران (عليه السلام) برجل من أصحابه و هو ساجد فانصرف من حاجته و هو ساجد على حاله، فقال موسى (عليه السلام): لو كانت حاجتك بيدي لقضيتها لك، فأوحى الله عزّ و جلّ إليه: يا موسى، لو سجد حتّى ينقطع عنقه ما قبلته حتّى يتحوّل عمّا أكرهه إلى ما أحبّ» [١].

و لا يخفى أنّ هذين الحديثين و غيرهما ممّا رواه حفص ينافي الحكم بعامّيّته كما لا يخفى و لعلّ الداعي للحكم بذلك كونه ممّن تولّى القضاء من قبل الرشيد، لكن لا يخفى ما فيه.

و قد ادّعى شيخ الطائفة إجماع الطائفة على العمل بروايته، و قال في الفهرست:

«إنّ كتابه معتمد» [٢].

فالحديث المذكور مقبول سندا، سيّما بعد روايته في الفقيه [٣] و موضع من التهذيب [٤] عن سليمان بن داود، فلا يضرّ ضعف قاسم بن محمّد في الطريق؛ لكون الحديث مأخوذا من كتاب سليمان، و ذكر الطريق لاتّصال السند.

فالحديث مقبول سندا سيّما بعد اعتضاده بعمل الأصحاب و تلقّيهم إيّاه بالقبول، فلا ينبغي القدح في سند الحديث.

و أمّا دلالته فهي من فرط الظهور كالنور في ليلة الديجور، فنقول: إنّ الفقيه ممّن إليه الحكم، فيسوغ له إقامة الحدود.

أمّا الصغرى فلقوله في مقبولة عمر بن حنظلة السالفة:

انظروا إلى رجل منكم نظر في حلالنا و حرامنا، و عرف أحكامنا، فارضوا به حكما؛ فإنّي قد جعلته عليكم حاكما [٥].

[١]. الكافي ٨: ١١١- ١١٢/ ٩٨، حديث نادر.

[٢]. الفهرست: ١٥٨/ ٢٤٢.

[٣]. الفقيه ١: ٢٧٠/ ١٢٣٥.

[٤]. تهذيب الأحكام ٣: ٢١/ ٧٨.

[٥]. تقدّم في ص ١٤٥- ١٤٦.