كتاب العين - الخليل بن أحمد الفراهيدي - الصفحة ١٤٣ - باب العين و القاف و الدال

لكن قَعِيدة بيننا مجفوة * * * باد جناجن صدرها و لها عنا [١]

و قال آخر:

إنني شيخ كبير * * * ليس في بيتي قعيده

(و مثل قَعِيدة قُعَاد و الجمع قَعَائد. قال عبد الله بن أوفى الخزاعي في امرأته:

منجدة مثل كلب الهراش * * * إذا هجع الناس لم تهجع

فليست تباركه محرما * * * و لو حف بالأسل المشرع

فبئس قُعاد الفتى وحده * * * و بئست موفية الأربع [٢]

و قَعِيدك: جليسك. و قَعِيدا كل حي: حافظاه الموكلان به عن يمينه و شماله. و القَعِيدة: ما أتاك من خلفك من ظبي أو طائر. و امرأة قاعِد، و تجمع قَواعِد و هن اللواتي قَعَدْن عن الولد فلا يرجون نكاحا و القَوَاعِد: أساس البيت، الواحدة قاعِد و قياسه قاعِدة بالهاء، و قَعَائِد الرمل و قواعِده: ما ارتكن بعضه فوق بعض. و قواعِد الهودج: خشبات أربع معترضات في أسفله قد ركب الهودج فيهن و الاقتعاد مصدر اقتَعَدَ من قولك: ما اقْتَعَدَ فلانا عن السخاء إلا لوم أصله. و منه قول الشاعر:

فاز قدح الكلبي و اقتعدت معزاء * * * [٣] عن سعيه عروق لئيم

و رجل قُعْدُد و قُعْدُدَة: جبان لئيم قاعِد عن الحرب، قال الحطيئة للزبرقان:

دع المكارم لا ترحل لبغيتها * * * و اقعُدْ فإنك أنت الطاعم الكاسي

قال حسان لعمر: ما هجاه و لكن ذرق عليه. و القُعْدُد أقرب القرابة إلى الحي

، يقال: هذا أَقْعَد من ذاك في النسب أي أسرع انتهاء و أقرب أبا و ورثت فلانا بالقُعْدُد: أي لم يوجد

[١] كذا في ص و م و المحكم أما في ط و ك: غنى، و في الأصمعيات: جنى.

[٢] ما بين القوسين من ك.

[٣] كذا في الأصول كلها و اللسان و التاج (معز) أما في م: مغراء.