كتاب العين - الخليل بن أحمد الفراهيدي - الصفحة ٦٣ - العين مع القاف

و قال أيضا:

كالهروي انجاب عن لون السرق [١] * * * طير عنها النسر [٢] حولي العِقَق

أي جماعة العِقَّة. و قال عدي بن زيد في العِقَّة أي العَقِيقة:

صخب التعشير نوام الضحى [٣] * * * ناسل عقته مثل المسد

و نوى العَقُوق: نوى هش لين رخو المضغة. تعلفه الناقة العَقُوق إلطافا لها فلذلك أضيف إليها، و تأكله العجوز. و هي من كلام أهل البصرة، و لا تعرفه الأعراب في بواديها. و عَقِيقة البرق: ما يبقى في السحاب من شعاعه. و جمعه العَقَائق، قال عمرو بن كلثوم:

بسمر من قنا الخطي لدن * * * و بيض كالعَقَائق يختلينا [٤]

و انْعَقَّ البرق إذا تسرب في السحاب، و انْعَقَّ الغبار: إذا سطع. قال رؤبة: [٥]

إذا العجاج المستطار انعَقَّا

قال أبو عبد الله: أصل العَقِّ الشق. و إليه يرجع عُقُوق الوالدين و هو قطعهما، لأن الشق و القطع واحد، يقال: عَقَّ ثوبه إذا شقه. عَقَّ والديه يَعُقُّهما عَقّا و عُقُوقا، قال زهير:

فأصبحتما منها على خير موطن * * * بعيدين فيها عن عقوق و مأثم

و قال آخر:

إن البنين شرارهم أمثاله * * * من عَقَّ والده و بر الأبعدا

[١] كذا في ط و الديوان ص ١٠٨ أما في ص و م و ك و س: ليل البرق.

[٢] في م: النسء.

[٣] رواية الديوان ص ٤٤:

صيب التعشير زمزام الضحى

. و في كتاب الخيل <لأبي عبيدة>:

صخب التعشير مرازم الضحى

. (٤) كذا في معجم مقاييس اللغة ٤/ ٦ و في جمهرة أشعار العرب ص ٧٧ أما في ط يحتلينا و سائر الأصول الأخرى يجتلينا.

[٥] كذا في ك و ملحق ديوان رؤبة ص ١٨٠ أما في سائر الأصول: <العجاج>.