حاشية الإرشاد - الشهيد الثاني - الصفحة ١٩٢ - المطلب الأوّل في مبطلات الصلاة

البدن (١) أو موضع السجود، أو غصبية الماء، أو موت الجلد المأخوذ من مسلم.

و تبطل بفعل كلّ ما يبطل الطهارة عمدا و سهوا، و بترك الطهارة كذلك، و بتعمّد التكفير، (٢) و الكلام بحرفين بما ليس بقرآن و لا دعاء، (٣) و الالتفات (٤) إلى ما وراءه، و القهقهة، و الفعل الكثير (٥) الذي ليس من الصلاة، و البكاء (٦) للدنيوية، و الأكل و الشرب (٧) إلّا في الوتر لصائم أصابه عطش، (٨) و لا يبطل ذلك سهوا ..

المصلّي أو ثوبه على وجه لا يعفى عنها فحكمها داخل في نجاسة الثوب و البدن، و إلّا عفى عنها مطلقا.

قوله: «أو نجاسة البدن»،

الأقوى إعادة جاهل النجاسة في الوقت.

قوله: «و بتعمّد التكفير»

و هو وضع إحدى اليدين على الأخرى، و إنّما يحرم لغير تقيّة.

قوله: «و لا دعاء»

و لا ذكر أيضا.

قوله: «و الالتفات»

الالتفات بالوجه، أمّا بجميع البدن فيبطل مع التعمّد متى خرج عن القبلة و إن لم يبلغ الوراء، و مع السهو يعيد في الوقت خاصّة كما مرّ [١].

قوله: «و الفعل الكثير»

و هو ما يخرج فاعله عن كونه مصلّيا عرفا، و يعتبر فيه التوالي.

و عطفه على ما سبق يقتضي عدم إبطاله مع السهو، لكن يستثنى منه ما يوجب انمحاء صورة الصلاة فإنّه يبطل مطلقا.

قوله: «و البكاء»

عمدا لا سهوا.

قوله: «الأكل و الشرب»،

الأقوى تقييدهما بالكثير، و حينئذ فلا خصوصية لهما، و يستثنى من نسيانهما أيضا ما يوجب انمحاء صورة الصلاة، فإنّه مبطل مطلقا كما مرّ [٢].

قوله: «أصابه عطش»

إذا خاف فجأة الصبح قبل إكمال ما يريده من الأذكار فيه و لم يستلزم شيئا من المنافيات غير الشرب. و لا فرق في الصوم بين الواجب و المندوب، و كذا الوتر [٣].

[١] مرّ في ص ١٢٠.

[٢] مرّ قبيل هذا بقليل.

[٣] يعني لا فرق في الوتر بين الواجب بنذر و شبهه و المندوب، كما يظهر من «روض الجنان» ص ٣٣٤.