المحاسن و المساوي
(١)
تقديم
٣ ص
(٢)
ترجمة المؤلف
٤ ص
(٣)
٥ ص
(٤)
محاسن الكتب
٧ ص
(٥)
محاسن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم
١٧ ص
(٦)
محاسن المعراج
٢٥ ص
(٧)
مساوئ من تنبى
٣٠ ص
(٨)
محاسن الخلفاء الراشدين محاسن أبى بكر رضوان اللّه و رحمته عليه
٣٢ ص
(٩)
محاسن عمر بن الخطاب رضوان اللّه و رحمته عليه
٣٥ ص
(١٠)
محاسن عثمان بن عفان رضي اللّه عنه و رحمه
٣٦ ص
(١١)
محاسن علي بن أبي طالب رضوان اللّه عليه
٣٧ ص
(١٢)
محاسن من أمسك عن الوقوع في أصحاب النبي صلى اللّه عليه و سلم
٤٢ ص
(١٣)
مساوئ تلك الحروب و من تنقص علي بن أبي طالب رضوان اللّه و رحمته و بركاته عليه
٤٣ ص
(١٤)
مساوئ من عادى علي بن أبي طالب رضي اللّه عنه
٤٤ ص
(١٥)
محاسن الحسن و الحسين ابني علي بن أبي طالب رضي اللّه عنهم
٤٧ ص
(١٦)
مساوئ قتلة الحسين بن علي رضوان اللّه عليهما
٤٩ ص
(١٧)
مساوئ الحرة
٥٣ ص
(١٨)
محاسن ما قيل فيهم من الأشعار
٥٦ ص
(١٩)
محاسن السبق إلى الإسلام
٥٧ ص
(٢٠)
مساوئ من ارتد عن الإسلام
٥٩ ص
(٢١)
محاسن المفاخرة
٦٢ ص
(٢٢)
محاسن كلام الحسن بن علي رضي اللّه عنه
٦٣ ص
(٢٣)
محاسن كلام عبد اللّه بن العباس رضي اللّه عنه
٧١ ص
(٢٤)
محاسن كلام غانمة بنت غانم في شرف بني هاشم و فخرهم
٧٣ ص
(٢٥)
محاسن مجالس أبي العباس السفاح في المفاخرة
٧٥ ص
(٢٦)
محاسن الافتخار بالنبي صلى اللّه عليه و سلم
٧٨ ص
(٢٧)
محاسن ما قيل في ذلك من الشعر
٧٩ ص
(٢٨)
مساوئ الافتخار
٨٠ ص
(٢٩)
مساوئ أصحاب الصناعات
٨١ ص
(٣٠)
محاسن النتاج
٨٢ ص
(٣١)
مساوئ النتاج
٨٤ ص
(٣٢)
محاسن الوفاء
٨٤ ص
(٣٣)
مساوئ قلة الوفاء و السعاية
٩٣ ص
(٣٤)
محاسن الشكر
٩٤ ص
(٣٥)
مساوئ الشكر
٩٧ ص
(٣٦)
محاسن الدهاء و الحيل
٩٨ ص
(٣٧)
مساوئ العيّ و ضعف العقل
١٠٩ ص
(٣٨)
محاسن التيقظ
١١٠ ص
(٣٩)
مساوئ التقيظ و تركه
١١٩ ص
(٤٠)
محاسن الرسل
١٢٠ ص
(٤١)
مساوئ الرسول
١٢١ ص
(٤٢)
محاسن الحجاب
١٢١ ص
(٤٣)
مساوئ الحجبة
١٢٤ ص
(٤٤)
محاسن الولايات
١٢٧ ص
(٤٥)
مساوئ الولايات
١٢٩ ص
(٤٦)
محاسن بعد الهمة
١٢٩ ص
(٤٧)
مساوئ سقوط الهمة
١٣٢ ص
(٤٨)
محاسن كرم الصحبة
١٣٣ ص
(٤٩)
مساوئ الصحبة
١٤٠ ص
(٥٠)
محاسن السخاء
١٤١ ص
(٥١)
محاسن صلات الشعراء
١٦٠ ص
(٥٢)
مساوئ منع الشعراء و البخل
١٨٥ ص
(٥٣)
مساوئ من استدعى الهجاء و من هجا نفسه
١٩٦ ص
(٥٤)
محاسن الرجال
١٩٧ ص
(٥٥)
مساوئ الرجال
١٩٩ ص
(٥٦)
محاسن ذكر التنعّم
٢٠٢ ص
(٥٧)
الشعر في هذا الفن
٢٠٤ ص
(٥٨)
محاسن الفقر
٢٠٤ ص
(٥٩)
مساوئ الفقر
٢٠٥ ص
(٦٠)
محاسن الثقة باللّه عز و جل
٢١٢ ص
(٦١)
مساوئ الثقة
٢١٣ ص
(٦٢)
محاسن طلب الرزق
٢١٣ ص
(٦٣)
مساوئ طلب الرزق
٢١٦ ص
(٦٤)
محاسن استصلاح المال
٢١٧ ص
(٦٥)
محاسن الدّين
٢١٨ ص
(٦٦)
مساوئ الدّين
٢١٩ ص
(٦٧)
محاسن إصلاح البدن
٢٢٠ ص
(٦٨)
مساوئ ما يفسد البدن
٢٢٢ ص
(٦٩)
محاسن الندامة
٢٢٢ ص
(٧٠)
مساوئ الندامة
٢٢٣ ص
(٧١)
محاسن الحنين إلى الوطن
٢٢٥ ص
(٧٢)
ذكر من اختار الوطن على الثروة
٢٢٦ ص
(٧٣)
مساوئ من كره الوطن
٢٢٧ ص
(٧٤)
محاسن الدعاء للمسافر
٢٣٦ ص
(٧٥)
مساوئ الدعاء للمسافر
٢٣٦ ص
(٧٦)
محاسن الرؤيا
٢٣٧ ص
(٧٧)
مساوئ الرؤيا
٢٤٠ ص
(٧٨)
محاسن الأزكان
٢٤٠ ص
(٧٩)
مساوئ الأزكان
٢٤١ ص
(٨٠)
محاسن الفأل و الزجر
٢٤١ ص
(٨١)
مساوئ الفأل
٢٤٢ ص
(٨٢)
محاسن الشعر في هذا الفن
٢٤٧ ص
(٨٣)
محاسن ترك التطير
٢٥٠ ص
(٨٤)
محاسن المواعظ
٢٥١ ص
(٨٥)
مساوئ المواعظ
٢٥٦ ص
(٨٦)
محاسن ما قيل في المراثي
٢٥٧ ص
(٨٧)
مساوئ ما قيل في المراثي
٢٥٨ ص
(٨٨)
محاسن ما قيل في الشيب
٢٥٩ ص
(٨٩)
محاسن الورع
٢٦١ ص
(٩٠)
مساوئ من لم يتورّع
٢٦٤ ص
(٩١)
ما قيل فيه من الشعر
٢٦٥ ص
(٩٢)
محاسن صفة الدنيا
٢٦٥ ص
(٩٣)
مساوئ صفة الدنيا
٢٦٦ ص
(٩٤)
ما قيل فيه من الشعر
٢٦٨ ص
(٩٥)
محاسن معرفة الأوائل
٢٧٠ ص
(٩٦)
مساوئ الأوائل
٢٧١ ص
(٩٧)
محاسن الدلائل
٢٧١ ص
(٩٨)
و منه باب آخر
٢٧٢ ص
(٩٩)
محاسن المشورة
٢٧٢ ص
(١٠٠)
مساوئ من يستشير
٢٧٤ ص
(١٠١)
محاسن كتمان السر
٢٧٦ ص
(١٠٢)
محاسن حفظ اللسان
٢٧٩ ص
(١٠٣)
مساوئ جناية اللسان
٢٨١ ص
(١٠٤)
محاسن الصدق
٢٨٢ ص
(١٠٥)
محاسن الكذب
٢٨٤ ص
(١٠٦)
و ممن ذم الكذب
٢٨٩ ص
(١٠٧)
محاسن فضل المنطق
٢٩٠ ص
(١٠٨)
محاسن الصمت
٢٩٠ ص
(١٠٩)
محاسن الكلام في الحكمة
٢٩١ ص
(١١٠)
محاسن البلاغة
٢٩٢ ص
(١١١)
محاسن الأدب
٢٩٣ ص
(١١٢)
المناظرات في الأدب
٢٩٤ ص
(١١٣)
مساوئ من ذمّ الأدب
٣٠٩ ص
(١١٤)
مساوئ اللحن
٣١٠ ص
(١١٥)
محاسن الشعراء
٣١٣ ص
(١١٦)
و في مدح الشعراء
٣١٤ ص
(١١٧)
مساوئ الشعراء
٣١٥ ص
(١١٨)
ذكر من كره الشعر
٣١٦ ص
(١١٩)
في ذم الشعر
٣١٦ ص
(١٢٠)
و منه مضاحيك الشعر
٣١٧ ص
(١٢١)
محاسن المخاطبات
٣١٨ ص
(١٢٢)
مساوئ المخاطبات
٣٢١ ص
(١٢٣)
محاسن المكاتبات
٣٢٢ ص
(١٢٤)
مساوئ المكاتبات
٣٢٩ ص
(١٢٥)
محاسن الخطب
٣٢٩ ص
(١٢٦)
مساوئ الخطب
٣٣١ ص
(١٢٧)
محاسن الأمثال
٣٣١ ص
(١٢٨)
مساوئ الأمثال
٣٣٢ ص
(١٢٩)
محاسن الجواب
٣٣٥ ص
(١٣٠)
مساوئ الجواب
٣٣٦ ص
(١٣١)
محاسن المسايرة
٣٣٨ ص
(١٣٢)
مساوئ المسايرة
٣٤٠ ص
(١٣٣)
محاسن المسامرة
٣٤٠ ص
(١٣٤)
مساوئ المسامرة
٣٤٤ ص
(١٣٥)
محاسن الإغضاء
٣٤٤ ص
(١٣٦)
مساوئ الإغضاء
٣٤٦ ص
(١٣٧)
محاسن التأني
٣٤٦ ص
(١٣٨)
مساوئ العجلة و الحدة
٣٤٧ ص
(١٣٩)
محاسن المكافأة
٣٤٨ ص
(١٤٠)
محاسن الشدة
٣٤٨ ص
(١٤١)
مساوئ الجبن
٣٥٣ ص
(١٤٢)
ما قيل في ذلك من الشعر
٣٥٦ ص
(١٤٣)
محاسن النظر في المظالم
٣٥٨ ص
(١٤٤)
و منه روايات
٣٦٤ ص
(١٤٥)
و منه توقيعات
٣٦٤ ص
(١٤٦)
مساوئ أخذ الجار بالجار
٣٦٥ ص
(١٤٧)
محاسن السطوة
٣٦٦ ص
(١٤٨)
محاسن العفو
٣٦٨ ص
(١٤٩)
مساوئ تعدي السلطان
٣٧٤ ص
(١٥٠)
محاسن الحلم
٣٧٧ ص
(١٥١)
مساوئ من سخط عليه و حبس
٣٧٩ ص
(١٥٢)
محاسن الحبس
٣٩٣ ص
(١٥٣)
محاسن بر الآباء
٣٩٥ ص
(١٥٤)
محاسن تأديب الولد
٣٩٨ ص
(١٥٥)
مساوئ جفاء الآباء
٣٩٨ ص
(١٥٦)
محاسن برّ الأبناء بالآباء و الأمهات
٣٩٩ ص
(١٥٧)
مساوئ عقوق البنين
٤٠١ ص
(١٥٨)
محاسن البنات
٤٠٧ ص
(١٥٩)
محاسن برّ البنات
٤٠٨ ص
(١٦٠)
مساوئ من كره البنات
٤٠٩ ص
(١٦١)
مساوئ البنات
٤١٠ ص
(١٦٢)
محاسن الإخوان
٤١١ ص
(١٦٣)
مساوئ الإخوان
٤١٢ ص
(١٦٤)
محاسن الخصيان
٤١٣ ص
(١٦٥)
مساوئ الخصيان
٤١٤ ص
(١٦٦)
محاسن العبيد
٤١٥ ص
(١٦٧)
مساوئ العبيد
٤١٦ ص
(١٦٨)
مساوئ سوء معاملات الموالي لعبيدهم
٤١٦ ص
(١٦٩)
محاسن مطالبة المعلمين بالتعليم
٤١٧ ص
(١٧٠)
محاسن المعلمين
٤٢٠ ص
(١٧١)
مساوئ المعلمين
٤٢٠ ص
(١٧٢)
محاسن السؤال
٤٢١ ص
(١٧٣)
أصناف المكدين و أفعالهم
٤٢٢ ص
(١٧٤)
و من نوادرهم
٤٢٤ ص
(١٧٥)
مساوئ الثقلاء
٤٢٧ ص
(١٧٦)
مساوئ الحمقى
٤٢٩ ص
(١٧٧)
محاسن مضاحيك و ألقاب
٤٣٣ ص
(١٧٨)
فنّ منه في الطمع
٤٣٣ ص
(١٧٩)
فنّ منه آخر
٤٣٤ ص
(١٨٠)
محاسن المزاح
٤٣٥ ص
(١٨١)
مزاح الشعراء
٤٣٦ ص
(١٨٢)
فهرس المحتويات
٤٣٩ ص
 
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص

المحاسن و المساوي - البيهقي، ابراهيم - الصفحة ٨٧ - محاسن الوفاء

المزدلف و قالوا: إن هذه الجيوش قد أحدقت بنا من كل ناحية فما ترى؟قال: أرى أن تجعلوا حصونكم سيوفكم و رماحكم و توطنوا انفسكم على الموت. فقالوا: نعم و اللّه لنفعلن!ثم إن قيس بن مسعود أقبل في سواد الليل من عسكر إياس حتى أتى هانئ بن مسعود فقال: يا ابن عم إنه قد حل بكم من الأمر ما قد ترون ففرق خيل النعمان و سلاحه في أشداء قومك ليقووا بذلك على القتال فهي مأخوذة لا محالة إن قتلوا و إن سلموا أمرتهم فردوها عليك، و عليك بالجد و الصبر، و إياك ثم إياك أن تخفر ذمتك في تركة النعمان حتى تقتل و يقتل معك جميع قومك! قال له هانئ: أوصيت يا ابن عم محافظا فوصلتك رحم و أرجو أ لا ترى منا تقصيرا و لا فتورا، فانصرف قيس ذو الجدين من عند هانئ كئيبا حزينا باكيا خائفا من هلاك قومه حتى أتى عسكر إياس و كان يريه أنه مجامع له على حرب قومه خوفا أن يجد عليه كسرى فيقتله، فلما أصبح هانئ بن مسعود دعا بخيل النعمان و سلاحه ففرقه في أبطال قومه و أشدائهم، فركبوا تلك الخيول، و كانت ستمائة فرس و ستمائة درع، و استلأموا تلك الدروع، و كان ذلك في العام الذي هاجر فيه رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، إلى المدينة، و اتفقت بكر بن وائل أن تجعل شعارها باسم رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، محمد يا منصور، و ذلك قبل أن يسلموا، و بذلك الاسم نصروا و قهروا عدوهم، و عمد رجل من أشراف بني عجل يقال له حنظلة بن سيار إلى حزم رحالات النساء فقطعها كلها، أراد بذلك أن يمنع قومه من الهرب إن وقعت الهزيمة، فسمي بذلك مقطع الوضين. و إن إياس بن قبيصة أرسل إلى بكر بن وائل يخيرهم خصلة من ثلاث: إما أن يسلموا تركة النعمان، و إما أن يسيروا ليلا في البراري فيعتل على كسرى أنهم هربوا، فإن أبوا هاتين الخلتين خرجوا إلى الحرب. فتوامروا بينهم فقالوا: إما أن نسلم خفارتنا فلا يكون ذلك و إن نحن لحقنا بالفلاة أفضينا إلى بلاد تميم فيقطعون علينا و يأخذون ما معنا و يأسروننا و ليس لنا حيلة إلا القتال، فاختاروا القتال و وجهوا خمسمائة فارس من أبطالهم عليهم زيد بن حارثة اليشكري و أمروهم أن يكمنوا للعجم، ثم زحف الفريقان بعضهم إلى بعض و تقدم الهامرز فوقف بين الصفين و نادى بالفارسية: مردى آمردى. فقال يزيد بن حارثة: ما يقول؟قال:

يدعوا إلى البراز رجلا لرجل.

فقال: و أبيكم لقد أنصف!ثم خرج إليه فاختلف بينهما ضربتان فضربه يزيد ضربة بالسيف على منكبه فقدّ درعه حتى أفضى السيف إلى منكبه فأبانه فخر ميتا الهامرز أول قتيل بين الصفين، و ألقى اللّه عز و جل الرعب في قلوب العجم فولوا منهزمين، و لحق حنظلة بن سيار العجلي بهرمز جرابزين قائد العجم فطعنه طعنة خر منها ميتا، و دفع هانئ بن مسعود فرسه في طلب إياس بن قبيصة حتى لحقه و معه قيس بن مسعود ذو الجدين، فأراد هانئ قتل إياس فمنعه قيس و حال بينه و بين قتله، و اتبع العجم خمس مائة فارس من بني شيبان لا يلوون‌