جميعا بالراء فهو النقصان بعد الزيادة. و قال، عليه السلام: «خمروا آنيتكم و أوكوا أسقيتكمم و أجيفوا الأبواب و أطفئوا المصابيح و اكفتوا صبيانكم فإن للشيطان انتشارا و خطفة» [١] ، يعني بالليل، التخمير التغطية، و الإيكاء الشد، و اسم الخيط الذي يشد به السقاء الوكاء، و اكتفوا يعني ضموهم إليكم.

و قال في دعائه: «لا ينفع ذا الجد منك الجد» ، بفتح الجيم الغني و الحظ في الرزق، و منه قيل: لفلان في هذا الأمر جد إذا كان مرزوقا.

و قال: «إن روح القدس نفث في روعي أن نفسا لا تموت حتى تستوفي أو تستكمل رزقها، فاتقوا اللّه و أجملوا في الطلب» [٢] ، قوله نفث في روعي بضم الراء النفث شبيه بالنفخ، و روعي يقول في خلدي.

و قال، عليه السلام: «صوموا لرؤيته و أفطروا لرؤيته، فإن حال بينكم و بينه سحاب و ظلمة أو هبوة فأكملوا العدة» [٣] ، هبوة يعني غبرة.

و قال، عليه السلام: «إن العرش على منكب إسرافيل و إنه ليتواضع للّه جل و عز حتى يصير مثل الوصع» ، الوصع ولد العصافير.

فقال، عليه السلام، حين سئل أين كان ربنا جل جلاله قبل أن يخلق السموات و الأرضين فقال: «كان في عماء تحته هواء» ، العماء السحاب.

و قال، عليه السلام: «عم الرجل صنو أبيه» [٤] ، يعني أن أصلهما واحد، و أصل الصنو إنما هو في النخل، قال اللّه عز و جل: صِنْوََانٌ وَ غَيْرُ صِنْوََانٍ [الرعد: ٤]الصنوان المجتمع، و غير الصنوان المتفرق.

و قال: «من تعلم القرآن ثم نسيه لقي اللّه عز و جل و هو أجذم» [٥] ، أي مقطوع اليد.

و قال لرجل أتاه و قال: يا رسولا اللّه أ يدالك الرجل امرأته بمهرها؟قال: «لا إلا أن يكون مفلجا» ، فقال له أبو بكر، رضي اللّه عنه: بأبي و أمي أنت يا رسول اللّه!إنما نشأت فيما بيننا و نحن قد سافرنا و أنت مقيم فنراك تكلم بكلام لا نعرفه و لا نفهمه!.

[١] أخرجه في كنز العمال باب في معايش متفرقة رقم الحديث (٤١٢٨٣) ص ٣٣٥، ج ١٥.

[٢] ذكره ابن عبد البر في التمهيدي (١/٢٨٤) .

[٣] أخرجه ابن صبان في صحيحه، باب رؤية الهلال رقم الحديث (٣٤٤٢) ص ٢٢٦، ج ٨.

[٤] ذكره البيهقي في سننه الكبرى (٤/١١١) .

[٥] أخرجه في مجمع الزوائد في باب من ولي شيئا (٥/٢٠٥) .