وقد روى المخالف والمؤالف عن طرق مختلفة : منها عن أبي صبرة [١] ومصقلة بن عبدالله عن عمر بن الخطاب عن النبي ٩ قال : لو وزن إيمان علي بإيمان امتي وفي روايه وإيمان امتي لرجح إيمان علي على إيمان امتي إلى يوم القيامة.

وسمع أبورجاء العطاردي قوما يسبون عليا ، فقال : مهلا ويلكم أتسبون أخا رسول الله (ص) وابن عمه وأول من صدقه وآمن به؟ والله [٢] لمقام علي مع رسول الله ٩ ساعة من نهار خير من أعماركم بأجمعها.

العبدي :

اشهد بالله لقد قال لنا

محمد والقول منه ما خفى

لو أن إيمان جميع الخلق مم

ن سكن الارض ومن حل السما

يجعل في كفة ميزان لكي

يوفي بإيمان علي ما وفى

وإنه مقطوع على باطنه ، لانه ولي الله بما ثبت في آية التطهير وآية المباهلة و غيرهما ، وإسلامهم على الظاهر.

الشيرازي في كتاب النزول عن مالك بن أنس ، عن حميد ، عن أنس بن مالك في قوله تعالى : « إن الذين آمنوا » نزلت في علي ٧ صدق وهو أول الناس برسول الله ٩ الخبر.

الواحدي في أسباب نزول القرآن في قوله : « أفمن شرح الله صدره للاسلام فهو على نور من ربه [٣] » نزلت في حمزة وعلي « فويل للقاسية قلوبهم » أبو لهب وأولاده.

الباقر ٧ في قوله : « يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا الكافرين أولياء من دون المؤمنين [٤] » علي بن أبي طالب.

وعنه ٧ في قوله : « الذين يظنون أنهم ملاقوا ربهم وأنهم إليه راجعون [٥] »

[١]في المصدر و (د) : عن أبى بصير. والصحيح (عن أبى صفرة) واسمه ظالم بن سراق و يقال سارق بن صبيح ، راجع اسد الغابة ٥ : ٢٣١.
[٢]في المصدر : وإن والله.
[٣]سورة الزمر : ٢٢ ، وما بعدها ذيلها.
[٤]سورة النساء : ١٤٤.
[٥]سورة البقرة : ٤٦.