وأما النحويون فيقولون : هو على التقديم والتأخير ، أي إني رافعك ومتوفيك ، لان الواو لا توجب الترتيب بدلالة قوله : « فكيف كان عذابي ونذر [٣] » والنذر قبل العذاب [٤] وهذا مروي عن الضحاك.

ويدل عليه ماروي عن النبي ٩ أنه قال : عيسى (ع) [٥] لم يمت وإنه راجع إليكم قبل يوم القيامة. وقد صح عنه ٩ أنه قال : كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم وإمامكم منكم؟ رواه البخاري ومسلم في الصحيحين ، [٦] فعلى هذا يكون تقديره : إني قابضك بالموت بعد نزولك من السماء.

وقوله : « ورافعك إلي » فيه قولان : أحدهما : أني رافعك إلى سمائي [٧] والآخر أن معناه : رافعك إلى كرامتي [٨] « ومطهرك من الذين كفروا » بإخراجك من بينهم فإنهم أرجاس ، وقيل : تطهيره منعه من كفر يفعلونه بالقتل الذي كانوا هموا به لان ذلك رجس طهره الله منه « وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا إلى يوم القيامة » بالظفر والنصرة ، أو بالحجة والبرهان قال ابن زيد : ولهذا لا ترى اليهود حيث

[١]في المصدر : لان النوم أخو الموت.
[٢]الزمر : ٤٢.
[٣]القمر : ١٦.
[٤]في المصدر هنا زيادة وهي : بدلالة قوله تعالى : « وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا ».
[٥]في المصدر : إن عيسى.
[٦]أورده البخاري في صحيحه بطريقه عن أبي هريرة في باب نزول عيسى بن مريم ٨ ج ١ ص ٩٤ ، ومسلم في صحيحه بطرقه عنه في ج ١ ص ٩٤.
[٧]في المصدر : وسمى رفعه إلى السماء رفعا إليه تفخيما لامر السماء يعني رافعك لموضع لا يكون عليك إلا أمري.
[٨]في المصدر : كما قال حكاية عن إبراهيم ٧ : « اني ذاهب إلى ربي سيهدين » أي إلى حيث أمرني ربي ، سمى ذهابه إلى الشام ذهابا إلى ربه.