بحار الأنوار - ط دارالاحیاء التراث - العلامة المجلسي - الصفحة ١٥٢

حلمي وأمنوا مكري وعبدوا غيري وقتلوا رسولي أن يقوموا لغضبي أو يخرجوا من سلطاني؟ كيف وأنا المنتقم ممن عصاني ، ولم يخش عقابي ، وإني حلفت بعزتي لاجعلنهم عبرة ونكالا للعالمين ، فلم يرعهم وهم في عيدهم ذلك [١] إلا بريح عاصف شديدة الحمرة فتحيروا فيها وذعروا منها وتضام بعضهم إلى بعض ، ثم صارت الارض من تحتهم حجر كبريت يتوقد ، [٢] وأظلتهم سحابة سوداء فألقت عليهم كالقبة جمرا يلتهب فذابت أبدانهم كما يذوب الرصاص في النار ، فنعوذ بالله تعالى ذكره من غضبه ونزول نقمته ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. [٣]

بيان : روى الثعلبي في العرائس [٤] هذه الرواية عن علي بن الحسين ٨ نحوا مما أوردنا.

قوله (ع) : ( وبهم سمي ذلك النهر ) أي سمي ذلك النهر الرس لفعلهم حيث رسوا نبيهم فيه. قال الفيروز آبادي : الرس : البئر المطوية بالحجارة. وبثر كانت لبقية من ثمود كذبوا نبيهم ورسوه في بئر. والحفر. والدس. ودفن الميت انتهى. قوله ٧ : ( وحرموا ماء العين ) يدل على أن العين التي كانت عند الصنوبرة غير الرس الذي كان عليه قراهم. والكلة بالكسر : الستر الرقيق يخاط كالبيت يتوقى فيه من البق. والقترة بالفتح. الغبرة. والقتار بالضم : ريح البخور والقدر والشواء. والمعازف : الملاهي. قوله : ( ويأخذون الدستبند ) لعل المراد به مايسمى بالفارسية أيضا سنج ، ويحتمل أن يكون المراد التزين بالاسورة. وكلام جهوري أي عال ، ويظهر منه أن الذين كانوا يتكلمون في الاشجار الاخر كانوا غير إبليس من أعوانه. وفي القاموس : قطع بزيد كعني فهو مقطوع به : عجز من سفره بأي سبب كان ، أو حيل بينه وبين ما يؤمله. والبربخ بالبائين الموحدتين والخاء المعجمة : ما يعمل من الخزف للبئر ومجاري الماء.

٢ ـ فس : أصحاب الرس هم الذين هلكوا ، لانهم استغنوا الرجال بالرجال ،