الساحات الکونیة و الاستفادة من مختلف القوانین و السنن التی تتحکم فی هذه الساحات، لیس ذلک انعزالا عن اللّه سبحانه و تعالی لان الله یمارس قدرته من خلال هذه السنن، و لان هذه السنن و القوانین هی إرادة الله، و هی ممثلة لحکمة الله و تدبیره فی الکون. و قد یتوهم البعض أن هذا الطابع الغیبی الذی یلبسه القرآن الکریم للتاریخ و للسنن التاریخیة یبعد القرآن عن التفسیر العلمی الموضوعی للتاریخ و یجعله یتجه اتجاه التفسیر الإلهی للتاریخ الذی مثلته مدرسة من مدارس الفکر اللاهوتی علی ید عدد کبیر من المفکرین المسیحیین اللاهوتیین حیث فسروا تفسیرا إلهیا قد یخلط هذا الاتجاه القرآنی بذلک التفسیر الإلهی الذی اتجه الیه أغسطین و غیره من المفکرین اللاهوتیین، فیقال بأن اسباغ هذا الطابع الغیبی علی السنة التاریخیة یحول المسألة الی مسألة غیبیة و عقائدیة و یخرج التاریخ عن اطاره العلمی الموضوعی لکن الحقیقة أن هناک فرقا أساسیا بین الاتجاه القرآنی و طریقة القرآن فی ربط التاریخ بعالم الغیب و فی اسباغ الطابع الغیبی علی السنة التاریخیة، و بین ما یسمی بالتفسیر الإلهی للتاریخ الذی تبناه اللاهوت، هناک فرق کبیر بین هذین الاتجاهین و هاتین